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民數記二十一章十六至十七節，『以色列人從那裏起行，到了比珥；從前耶和華對摩西說，招聚百姓，我好給他們水喝，說的就是這井。當時，以色列人唱這歌說，井阿，湧上水來！你們要向這井歌唱！』此處比珥的井豫表在我們裏面的基督。挖井表徵挖去我們裏面心思、情感、意志和良心的髒污以及一切的阻礙，要使那靈如同活水從我們裏面湧上來，並且湧流通暢！
這週因着開展的安排有許多變動，再加上外面一直下雨的關係，我裏頭就有很多的思慮煩憂，滿了發死的感覺。那時，我就跟主說，我好像沒辦法在這次的傳福音供應生命了。但在開展隊的禱告中，聽見有人禱告說，『主阿！我願被挖透，求這井湧上水來！』主也在當時給我詩歌兩百零一首，『井阿！湧上水來！我願被挖透！挖去一切障礙，活水好湧流！』藉由這樣的禱告，主就來挖透我，使我能彀通暢。雖然外面還是下着大雨，我裏頭卻有那靈如同活水湧上來，能在校園裏傳福音，向人供應活水！
《第一期 吳姊妹》
我們從所羅門的失敗中看見，他雖然有天然的才能，也有神賜給他智慧的恩賜及才幹，但他卻不是一個在生命裏的人，也缺少生命的度量。所羅門天然的才能並沒有顯出神聖生命的成熟。天然的人同其才能，與經過死而復活的人及其才能是截然不同的。出埃及記三章二節是摩西事奉神的一幅圖畫，這裏說，『耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒着，卻沒有燒燬。』這裏的荊棘指的就是摩西。荊棘被火燒着卻沒有燒燬，就說出神不要以摩西作為燃料，而是要以祂自己作為燃料。因此，荊棘就是指我們天然的人。神不要我們天然的才幹和能力，我們只是神的憑藉。人在我們的服事裏不是要看見我們這個人天然的能幹和才幹，而是看見神聖的火在我們裏面焚燒，使人看見我們就是看見神的榮耀顯明。
在已過樓長的服事裏，我天然的人講求作事有效率，甚麼事都要能彀在最短的時間內來完成。但主光照我，『妳的服事是在復活裏事奉嗎？還是憑著妳天然的人呢？』於是我在巡房查看寢室的時候，就將每一個寢室裏姊妹們的名字都禱告在心裏，『主耶穌，你需要讓每一位姊妹都有好的睡眠，即使在繁重的服事裏也更多聯於主。』我們並不是倚靠自己的天然事奉；而是要活在調和的靈裏，藉著禱告更多與主有生機的連結，才能在復活裏來事奉這位活神！
《第二期 高姊妹》
在屬靈的事上，我們天然的人和天然的才能是無能、不彀資格、不該信靠、沒有地位而且必須被破碎的。因此，我們需要拒絕各樣天然的才能，並在一切的事上操練我們的靈。在列王紀結晶讀經裏說到天然的才能與復活的才能相對，天然的才能叫我們信靠自己，並對自己有把握，憑自己行事，使我們倚靠自己而不倚靠神。而復活的才能雖然真是能作、也真是會作，卻是倚靠神，不敢憑自己作。因此在經歷上，我們需要時常查問自己，我們運用幹才，是為着自己，還是為着神？是一味靠自己的幹才還是恐懼戰兢地倚靠神呢？
在開展大專校園時，我提出已過在大專常用的方法。主就提醒我，這些是否是出於我的天然和已過成功的經驗。於是我就把這些方法帶進禱告中，在禱告裏向主說，『求你除去我的天然，並把我所有的都帶到復活裏。』在交通中我就向主敞開也向同伴敞開，把我的擔心和規劃向同伴交通。在和同伴禱告之後，我裏面就有了平安的感覺。願主繼續提醒我，凡事倚靠神，不憑自己天然的才能，而是憑復活的才能來事奉神。
《第一期 林弟兄》
彼前二章四節說，『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前』指明我們的主耶穌乃是活石。這位主祂在成為肉體時穿上人性，因此，祂人性的部分就需要經過變化。這位經過變化的基督，就成了為著神建造的活石、房角石、基石還有頂石。接著五節說，『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』這說出今天我們信徒也是石頭，我們裏面必須是活的；在王上六章七節又說，『建殿是用採石場豫備好的石頭，…』說到我們裏面是活石，但在外面需要經過一番的鑿成，如此在建造的時候，豫備好的石頭就能彀被砌上去，成為屬靈的殿。
在訓練裏我一直定意不要有分性格加強，但在這週我卻被破碎必須操練，我裏面非常過不去。但主就光照我，我需要藉著這些破碎、對付而被鑿成，成為豫備好的石頭，為着祂的建造。
《第二期 章弟兄》
作為建殿的石頭，我們需要是豫備好的人，不僅是重生、成為活的石頭而已，我們外面還需要被鑿成，並經過破碎。在《作主合用的器皿》 一書第六篇提到，『要蓋造一棟會所建築，若是其中有一根木頭或磚塊，想要保持自己的原樣，長不能切，寬不能鋸，尖不能削，那就無法有分於這個建造···。照樣，如果我們自己的性格太強，不肯破碎，就無法有分於建造。』
主光照我在已往的服事中，總想憑着自己的努力完成一些外面的事情，認為自己還搆得上、還可以應付的來。但偏偏最近兩週，身體的情況一天比一天輭弱，主就藉此摸我，我這個人是最想保持自己完整的人，這使我無法合適於神的建造。有了這樣的看見以後，雖然已過這兩週的各項操練我都覺得搆不上，沒有辦法達到自己滿意的要求；但在這其中，主卻不斷加恩加力給我，讓我看見不是憑着我自己的天然能彀達到這些操練，乃是因為享受主生命的分賜彀多，纔使我能活在其中，有分於祂神聖的建造。
《第二期 簡弟兄》
基督身體之實際的見證乃是神末了的恢復－神永遠經綸的恢復，有基督作我們的一切、基督身體的一，以及祂身體上眾肢體都盡功用。很寶貝其中說到眾肢體都盡功用，這說出我們都是身體上的肢體，不能輕看自己或自以為能包辦一切而忽畧別人。
已過在與同伴配搭傳福音的時候，因着捷運站人很多，我們時常分開去接觸人。但已過開展蒙恩見證說到我們需要兩兩配搭去傳福音，這和一個人傳是很不一樣的！我們彼此配搭傳講，活力伴就能在旁邊點頭回應，這是何等甜美的配搭。當天晚上我們試着這樣去傳福音，就發現真的不一樣，這樣更容易留到敞開的名單！經過這樣配搭的過程，使我領悟我們都需要是被鑿成的石頭而能彀與人配搭，不論是有稜有角的石頭，或是光滑的石頭，都需要受對付、被錘打，好叫我們能有身體的感覺，在身體裏一同配搭、盡功用，而成為基督的豐滿，顯出基督身體的實際。
《第一期 陳姊妹》
主在舊約裏以色列人從巴比倫歸回耶路撒冷時，他們被巴比倫的思想和文化所構成，尼希米記八章八節記載，神如何重新構成祂的子民，『他們念神的律法書，解譯並講明意思，使百姓明白所念的』，為要重新構成神的子民，使他們回到神的律法，回到神的說話，回到神的面前，叫他們被神的話浸透，在以斯拉和尼希米的帶領之下，歸回的以色列人，藉着神的話，被重新構成，以色列國就成為神的見證；約翰福音六章六十三節，『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命』。
神的話與那靈是一，主在復活裏，成為賜生命的靈，這靈就具體化身在祂的話裏。在開展時就操練不住禱讀主的話，當覺得疲累的時候，就拿起晨興聖言來禱讀，叫我的靈被挑旺，使我能喜樂的跟人分享主的話，主的話也成為我裏面的重新構成，叫我不再看自己的光景，和自己的心情，使我能一直分賜主的話。
《第三期 林姊妹》
在路加福音十章三十四至三十五節，好撒瑪利亞人照顧垂死之人的事例中，每一點都描繪出人救主在祂帶着神性的人性裏，對人憐憫、親切、全備的照顧，將祂崇高的道德標準，在拯救的恩典上表明到極點：首先，包裏他的傷處—醫治他；接着，把油和酒倒在他的傷處—賜給他聖靈和神的生命；再來，扶他騎上自己的牲口，就是用低微的方法，低微的帶着他；又把他帶到客店裏就是把他帶到召會中；照料他，就是藉着召會照顧他；並為他將所花費的付給客店—為他祝福召會；最後，客店所花費的，他回來必償還。這說出召會在今世為主所拯救的人所花費的，救主回來時必要償還。
這裏主周全、柔細的牧養，和祂憐憫、親切並全備之照顧的這幅圖畫很鼓勵我。牧養人不該只是為着提高家聚會的數字，而該是真實的顧到人的需要。當我如此操練，先顧到福音朋友和小羊的需要，再照着他的需要供應他，人的心便向我真實的敞開。
《第三期 唐姊妹》
神渴慕得着錫安，我們也應該渴慕成為錫安，在詩篇四十八篇二節我們看見錫安是大君王的城，居高華美，他是耶路撒冷的中心和高峰；在詩篇八十四篇，人嚮往錫安大道；在詩篇一三二篇神願意揀選錫安作祂的居所，祂願意安息，居住在這地方，因為這是祂所願意的。神實在渴慕要得着錫安，我們也應該回應祂，像保羅一樣拼上去的禱告。我就把聽到的話帶到禱告中，蒙主光照我的禱告太少。歌羅西書四章二節說到要堅定持續的禱告，腓立比書第三章說到拼上一切，竭力的態度，為着要成為錫安。我們遲早要成熟成為得勝者，我們可以經過千年纔成熟，也可以現在就成熟，這在乎我們的揀選！我們要有拼上去的禱告：『主耶穌我要成為錫安，成為得勝者！』
《第四期 艾弟兄》
在詩篇八十四篇五至六節說到，『因你有力量，心中想往錫安大道的，這人變為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福，蓋滿了這谷。』詩人在錫安大道上受到撒但所引起的難處和逼迫，這也是詩人受了神的管教，並被神剝奪，這就使大道成為流淚谷。當我們經過流淚谷，所流的眼淚是自己的，但這些眼淚帶來泉源，成為秋雨。神叫這谷變為泉源之地，就是那靈作我們的福分，這泉源就是那靈。我們越在錫安大道上流淚，就越接受那靈。我們流淚時，就被那靈充滿，那靈也就成為我們的泉源。
每當看見自己和召會中許多的難處，雖然很過不去，但主光照我，在我裏面竟然沒有迫切、流淚的感覺。我就跟主禱告，跟同伴禱告，跟身體敞開交通。實在看見主要有路就需要有人在那裏流淚的禱告。主，你必須要征服我，必須要讓我流淚，使我經過流淚谷，叫谷變為泉源之地，得享那靈作我的福分。
《第四期 關弟兄》