患難中認識神已賜下且不變的愛
羅五5:「…因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。」我們在經歷苦難時，也許會有問題和疑惑，但我們無法否認神的愛在我們裏面。我們也許遭受患難、貧窮和壓抑，但我們無法否認神的愛在我們裏面。祂是主宰一切的，祂知道什麼對我們最有益。因為神是何等愛我們，我們只需要感謝主，將一切環境交在祂手上，選擇是在於神，祂為我們所計畫的，將是我們的分。
這幾週我心裏一直有許多的掙扎和不知所措的感覺，在環境中也遭受到一些患難和壓抑，有時甚至懷疑主為什麼要把我放在這裏，但當我轉回到主的話上而享受主的同在時，我知道神的愛已經澆灌在我的心裡。我慢慢地體會到神是愛我的，這一切都是神的主宰！（十八期
邵弟兄）
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因基督的愛之困迫而實行神聖的愛
林後五14：「原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了。」基督那為我們受死的愛，乃是我們受困迫，活出愛之生活的原動力。祂永遠長存、不變的愛征服了我們。事實上，實行神聖的愛是毫不費力的，我們無法靠著自己定意以神聖的愛去愛人。神聖的愛像大水澎湃沖向我們；我們乃是因著被基督的愛沖沒並沖激，迫使我們情不自禁的向祂活著。
（十八期 王姊妹）
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任何事物都無法叫我們與在基督裡之神的愛隔絕
羅八39：「是高，是深，或是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」保羅深信沒有什麼能叫我們與神的愛隔絕，因為這愛乃是在於神自己，且是在基督耶穌裏。神的愛若是在基督耶穌以外的話，甚至像發脾氣這樣小小的罪，也會叫我們與神的愛隔絕，然而神的愛是在基督裏，因為基督為我們成就了一切。神一旦愛我們，就以永遠的愛愛我們，神在基督裏的愛就是我們的保證，阿利路亞！沒有什麼能使我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏。（十八期
李姊妹）
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住在愛裡面而能坦然無懼站在基督的審判臺前
約壹四16:「神就是愛，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。」照著我們天然的想法，我們能會把這節聖經節改為「住在神裏面的，就住在愛裏面。」然而，約翰這樣寫的順序，對我們卻是更真實且實際的。住在愛裏面，就是過?習慣地用神的愛來愛別人的生活，使神能在我們身上得著彰顯；這也就是住在神裏面，就是過以神自己作我們裏面內容，和外面彰顯的生活，使我們絕對地與祂是一。神住在我們裏面，就是祂在我們裏面作生命，並在外面作生活：這樣，祂就能實際的與我們是一。
在17節，約翰繼續說：「在此，愛在我們便得了成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼。」這裏的「在此」，指當我們住在那是神的愛裏，神的愛就在我們裏面得了成全，在我們裏面得?完全顯明；使我們在審判的日子，可以坦然無懼。（十八期
陳姊妹）
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接受挑戰，在申言上追求得以超越
我們的確需要持續的照著職事的發表來講真理，藉著講說而被構成。這週我們可以再下工夫，花夠多的時間消化與咀嚼。期盼我們不僅達到站起來會講，還要在平時有講說真理的空氣。因為美地展是平時生活的展覽，就如主日申言的形成是需要一週的經營一樣。
當我們在申言的時候，要注意『篇題』，並要將篇題解開。第十篇的篇題是『實行神聖的愛』。今天基督教也喜歡講弟兄相愛，但是那個素質不是神聖的愛。約翰書信中的愛都是阿嘎配(agape)的愛，是比人的情愛更卓越、高尚的愛。有幾個辭可以幫助我們更進入這週的豐富裏。首先，愛是神的『內在的素質』。這愛『推動』神從至聖所出來了，並『』推動神豫定我們得兒子的名分。今天我們需要在神聖之愛中，享受祂愛的『注入』。我們被這愛注入、充滿，就會習慣的用神聖之愛愛神並愛人，於是神的愛就在我們這人裏面得了『成全』；成全與『彰顯』有關。約壹二5的愛是向著神的，而四17是向著弟兄姊妹的。我們若在光中檢查一下，就會發現愛會顯為以下幾點：一、不好為首。二、捨命。有時候我們為聖徒捨一點兒時間，都不太願意，實在需要主憐憫。三、顧到有缺乏的聖徒。其實我們不僅需要顧到弟兄姊妹們物質方面的缺乏，也要顧到他們屬靈方面的缺乏。在訓練中心裏有兩期的受訓學員，我們不要只跟他們同桌吃飯，更要與他們有交通、有相調。重要的辭還有『審判的日子』，這對我們是一個警告，提醒我們要操練花時間來到平息處，否則總會摻雜天然的愛；愈禱告，我們就會愈被神聖的愛所充滿，愈能赦免得罪我們的弟兄。
在我們操練申言的聚會中，犯錯比死沉好多了，不要因怕錯而不說話。盼望我們有一個態度：弟兄帶到哪裡，我們就操練到哪裡。雖然有點難度，願我們接受挑戰，好好預備申言。如果我們為自己設一點目標，訓練就會往前，就會有價值。這一週求主再給我們恩典，操練一分鐘講真理，半分鐘講經歷。
(輔訓交通之ㄧ)
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一條從平息處拉到平息祭物，拉到墮落至低處的繩子
操練引言時，應該就著篇題操練『破題』。譬如這篇『實行神聖的愛』的篇題，可以點出它的經節根據在哪裡。在約翰書信中，『愛』這字的詞性大概有三十幾次是名詞，有六次是動詞。上一篇篇題是『實行神聖的義』，也講『實行』，這是因為原文中使用了practice，『操練』這個字。教師曾幫助過我們，要在整篇每個大點間的關連上，點明一幅圖畫，能讓第一次來到聚會的朋友，或是沒有進入信息的聖徒，對這一篇信息有一幅圖畫。今天操練鳥瞰的弟兄，思路的串法太特別了，會給聽的人產生更多的疑惑。我不否認進入多了會有融會，但求主保守我們，即使有所融會，也不是從自己的思路來的，乃是根據這分職事而來的。
操練總結的人，其實不重在把大點講清楚，乃是要讓聽的人知道，在實行神聖的愛時最重要的是：認識什麼是神的愛。神的愛就是神自己，神的愛推動神為我們作了許多事，神的愛是得勝的。
今天很可惜的是沒有人講召會生活的內容，事實上約翰深處的負擔，其實就是要弟兄姊妹彼此相愛。這次我自己進入時得著了一些負擔。約翰用的字非常特意，這愛根本不是出於我們自己，所以約壹四8、16都說到『神就是愛』；神的愛就是這位神活活的人位，是神內在的素質。四19：『我們愛，因為神先愛我們。』這不是指我們的情感被神的愛所感動，這仍是天然的愛。此處真正的意思是『得了成全』，說出神的愛—神內在素質的分賜達到了一個地步，而產生的結果；也就是說是因為我得著了這個素質，我才可能去愛神並愛人。
這篇的中心的思想是出到外院子。為什麼神的愛在基督裏才是得勝的？因為神出到外院子作為恩典、實際和平息的祭物，並且把祂的兒子賜給我們，經過過程而成為一條『慈繩愛索』。你如何能在平息的祭物與平息處之間有所經歷？就跟這條慈繩愛索有關。第一，祂愛我們就愛到底。即使我們失喪多年沒有回頭，但是，至終我們仍會被神拉回來。第二，基督為我們成了平息的祭物，我們能藉此能進入至聖所。何西阿書給我們看見，無論我們多敗壞、多墮落，神都能讓祂自己再把我們娶回，如同神叫何西阿去娶一個淫婦一樣；這是一個最低標準的愛。我相信沒有一個男人能忍受這樣的事，然而我們的神一直走，祂走到外院子，用慈繩愛索拉我們。第三，當我們一路藉著這條繩子，憑著遮罪的血走到至聖所，我們就能進到平息處前，留在平息處與祂相會，接受祂的說話，與祂來往交通。
林後五章20節說到我們需要與神有第二步的和好。平息的經歷有什麼難處呢？感謝主，有一條繩子從平息處拉到平息的祭物，甚至拉到墮落至低的地方。竟然到了最終，神與我們互相的內在，神的愛與我們有了一個調和，神的愛成了我們，我們也成了神的愛。
以短短30秒鐘操練講經歷時，若超過時間講不完，就表示以前我們所講的經歷多是灌水，是不是呢？講經歷的目的，乃是要加強我們所要陳明的真理與啟示。已過我們預備申言，多是先想我們這週有什麼經歷，然後才抓一個真理要點。但是這麼做，常會委屈真理。有位教師講過我們需要『科學化的經歷基督』，像馬利亞有一個特點，就是她會將主的話放在心裡，反覆思想。願我們對主的經歷不是碰見的、等出來的，乃是經營出來的。如今弟兄們帶我們分開操練講真理與經歷，是為叫我們講得扎實。這畢竟是暫時性的操練方式，鼓勵弟兄姊妹抓住這兩項分開的階段積極操練。
(輔訓交通之二)
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主名裏祈求
萬有互相效力
感謝主，一入訓就遇上福音節期的行動，兩週的時間內大量接擉大專青年；並操練進入聖經真理，藉陳明真理使人認識神，使他們樂意接受神作生命，得著永遠的救恩，更在神的經綸中有分。
在一次的開展中遇到一位大一新生，藉著三分鐘福音的傳講，他單純的呼求並願意一起讀聖經，這也是我們第一個建立的讀經小組。起初，順利的進入第一次讀經，但後來卻因連續假期和各樣環境的因素，無法有第二次的陪讀。
某天晚上與同伴一起禱告並豫備讀經進度時，接到這位同學的來電，他因為風雨的緣故，想要再停一週，當時心裏非常過不去，我們就再次為他的情形及外面的天候禱告，求主使風雨在週日能平靜下來，好有機會順利與他讀經，且能因此受浸得救。
讚美主，隔天天候果然好轉，再一次聯絡時他也答應讀經。一起讀經時主也藉著我們所豫備的話打開他的心，使他不但心裏相信、口裏承認，更願意受浸得救！當時除了讚美還是讚美。主在這件事答應了我們的禱告，管制天候並豫備人心，同時也經歷在主裏享受穩妥安息，相信在人不能的，在神凡事都能。(太十九26)
(2007秋季班 朱弟兄)
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經歷復活升天的基督
「使我認識基督，並祂復活的大能」(腓三10)這裏的認識，是指保羅得著了對基督的啟示，並且他尋求對基督的經歷，而在經歷上認識並享受基督及祂復活的大能。
在日常生活中，何時覺得靈裏或心裏受壓，就在死的權勢底下，這時，我們需要基督復活的大能，也必須學習應用升天的基督！當我們接觸祂，我們就復活、高升，且超過水平線，在高山上了！今天的問題是當我們覺得受壓時，我們忘了基督，忘了這位高升、遠超一切的基督，也忘了應用祂，沒有來就近祂、接觸祂。我們被撒旦轄制，被擺在仇敵壓制下時，我們怎麼能敵擋仇敵勝過這一切呢？我們需要有一個爭戰的禱告，好認識我們是在升天的基督裏，我們是藉著在基督裏而坐在諸天界裏。
參訓至今已經過了七週，而我的腳受傷也有五週了，病情也沒有好轉，使得我非常受壓。今天看病回來時覺得身體很疲累，在整理內務時，邊呼求主名，邊摺著涼被，突然，主問我：「你在哪裏？」藉著這個問題，祂光照我－為甚麼我受壓呢？是因為我不在復活升天的基督裏！我就開始向主認罪，為著我的生活、上課、讀經，還有整理內務並不在復活升天的基督裏而向祂認罪。現在，我不是在地上摺涼被，而是在諸天之上與升天的基督同過生活。這樣我就能與仇敵爭戰，把仇敵踏在腳下。
(2007年秋季班 林姊妹)
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主的話使我們彼此相愛
「我們要照祂的誡命行，這就是愛；你們要行在愛中，這就是誡命，正如你們從起初所聽見的。」(約貳6)主吩咐我們要照祂的誡命行，就是要我們行在愛中。
神的誡命就是神的話，當我們遵守祂的話，祂就以祂的話供應我們。並且，神就是愛，在祂的話中，祂以這神聖的素質供應我們，當我們被祂的愛沖沒並沖激時，這愛就成了我們愛神並愛弟兄姊妹的愛。
這週為寢室姊妹們禱告的時候，主用約翰福音十三章，祂為門徒洗腳的圖畫提醒我，主是脫下祂的外衣來洗門徒的腳，並且祂也吩咐門徒要彼此洗腳。這提醒了我，當我和弟兄姊妹來在一起的時候，必須脫下我的外衣，就是放下自己的習慣、喜好和揀選，藉著互相分享、供應主的話，接受話中之水的洗滌，而彼此洗腳，好使我們因著主話的餵養，在愛裏彼此扶持、互相擔就。
(2007年秋季班 李姊妹)
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愛是建造召會極超越的路
「知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。」(林前八1下)基督的身體在愛裏把自己建造起來，生命的長大也是在愛裏。主給我看見或許我越來越能談論高峰的真理，但是若缺少愛，這些都成了客觀的知識，叫我自高自大，而無法建造。
知識出於善惡知識樹，源頭乃是死。而屬靈的愛乃是生命的彰顯，出於生命樹，生命的源頭，能建造人，。保羅在林前十二章末了啟示，愛是建造召會極超越的路，當我們切慕屬靈的恩賜時，還要追求愛，愛是得著更大恩賜極超越的路。若只有恩賜卻沒有愛，這就會讓人自高自大。
這週很被主暴露自己在專項服事中，倚靠的是知識善惡樹。因著我的知識而叫我自高自大。為了讓事情能作得更快、更好，我就向配搭的姊妹提出自己的意見，甚至是要求。當我說出那些話時，覺得這話不僅殺死人，也讓自己落到屬靈的死亡裏。因此我經歷到，若是缺少愛，基督的身體就無法建造起來，我需要的是生命的彰顯，並用愛建造人，而不是用知識來拆毀基督的身體。
(2007秋季班 李姊妹)
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領受啟示，看見異象，放下掙扎，遇見我主
我們要感謝主在訓練的過程中，不斷地把祂自己作到我們裏面。先和你們分享馬可福音第八章，在那裏耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比的村莊。耶穌問門徒說，『人說我是誰？』那時彼得因有神聖的啟示，就回答說『你是基督』。但是，主沒有因此停在那裏。祂更進一步啟示出，人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和經學家棄絕，並要受死。此時彼得卻馬上在他天然的情感上失敗，想要攔阻主去受死。因此，耶穌轉過身來，責備彼得說，『撒但，退我後面去罷！因為你不思念神的事，只思念人的事。』(可八33)這裏的思念，就是摸著人深處裏面的惡念。這惡念是拒絕主的死與復活，特別是不願意接受主的死。但是主如果沒有經過死與復活，就無法完成神的經綸。因此，主不僅向門徒啟示祂的身位，也啟示出完成神經綸的路－死與復活。
前一章有啟示，到了第九章便有登山變像的異象。第二節說耶穌帶彼得、雅各和約翰，暗暗的領他們上了高山，就在他們面前變了形像。在這裏他們看見一個屬天的異象。然後有一朵雲彩來遮蓋他們，又有聲音從雲彩裏出來，說，『這是我的愛子，你們要聽祂。』這裏啟示出基督的身位，我們需要聽這特別的一位，我們要聽祂。之後，他們忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌。所以，他們聽要聽誰呢？聽耶穌。看要看誰呢？看耶穌。這位可愛的主，該是我們獨一的目標。
但是在環境中我們卻容易轉移目標，不願意經歷死而復活的路，常用自己天然的方法來做許多的事。所以主才把我們擺在許多的環境，為了要試驗我們。而且祂也試驗門徒。當門徒們看見啟示和異象之後，發生了甚麼事呢？
耶穌和三個門徒，到了門徒那裏，看見大批?眾圍著他們，又有經學家和他們辯論。?眾看見耶穌，都甚喫驚，跑上去問祂的安。耶穌問他們說，你們和他們辯論的是甚麼？?眾中間有一個回答祂說，『夫子，我帶了我的兒子到你這裏來，他被啞吧靈附著；無論在那裏，靈抓住他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把靈趕出去，他們卻無能為力。』
(可九14~18)在這裏我們看見：他們不是看見異象了麼？他們不是有啟示了麼？他們不是知道要被死與復活取代麼？這些他們都有。
不過，當他們被擺在環境裏，卻一無能力。他們有看見啟示，但卻沒有照啟示、異象去實行。
後來耶穌進了屋子，門徒暗暗的問祂說，『我們為甚麼不能趕出牠去？』耶穌說，『非用禱告，這一類的靈總不能出去。』
(可九28~29)禱告說出我們是一無所有，一無所是。我們要宣告，不再是我，乃是基督。我們該常常問問自己，『主啊！在我裏面是不是聽你呢？我們所聽的到底是甚麼？主，我是不是不常常聽你？我是不是有聽訓練的規則？』總有一天，我們會看見在訓練中，主把我們擺在一種光景裏，這一類的靈非用禱告無法趕出去。
我們在每個站口，都該跟主禱告。當摺涼被，或整理個人內務和團體內務時，我們也會遇到掙扎，這時我們就要跟主禱告，遇見我們裏面的那一位。在我的經歷中，訓練前我也有好的召會生活，我也覺得不錯。但在訓練時主暴露我，使我看見我仍在掙扎。主把我逼到一種地步，有一種靈是我無法趕出去。我發現有太多的東西把我這個人佔滿了。但是至終，在我們這個人身上，主會得勝！祂在我們裏面是活的，是有功效的，是在運行的。在我們身上沒有天然的方法、作法，不管主把我們擺在何種光景，我們都能夠說，『主，你願意，我就背十字架！』
在訓練裏，祂知道你需要的是甚麼。我們知道我們需要的是甚麼麼？我們並不知道。但主知道我們需要的是甚麼！不要掙扎！要順服我們裏面膏油塗抹的教導。
(輔訓交通)
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清潔的心、無虧的良心、無偽的信心
神的經綸，與我們的愛有關。神的經綸乃是祂要把祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，提摩太前書一章三節，保羅囑咐那些人不可教導與神經綸不同的事。一章五節說，『這囑咐的目的乃是愛，這愛是出於清潔的心、無虧的良心並無偽的信心。』弟兄姊妹們，你們來參加訓練時裏面是不是還有一點點不單純的心？你們需要將這些攙雜帶到個人的禱告裏去求主對付掉。提摩太前書一章十九節說：『持守信心和無虧的良心；有人丟棄這些，就在信仰上猶如船破。』只有在這個信仰，在這個主觀的信心裏面，我們才能在這個訓練裏面繼續往前。我在此所強調的，第一，我們要有清潔的心，第二，要有無虧的良心。保羅說，他對神對人常存無虧的良心。今天有一位弟兄告訴我，他為了聚會不遲到，跑步到會場途中差點撞到一個學員。在這裏我就要問，你看重的是甚麼呢？為了自己的不遲到而差點撞到其他弟兄姊妹。在訓練手冊中有一項規範是，不要為了趕時間而跑步，這是為了弟兄姊妹們的安全。但從這位弟兄的行為就看出，我們的生活和操練是有漏洞的。若是沒有無虧的良心，你在信仰上就猶如船破。這就使我們沒有辦法抓住或盛裝訓練所要帶給我們的祝福。第三，無偽的信心，也就是沒有裝假。親愛的弟兄姊妹們，在各樣的操練上，我們是不是都能對神對人存著無虧的良心呢？這週，大家分享的中心都是神聖的愛，而這愛乃是神的自己。當我們對神有享受時，我們就能把這愛流露出去。若我們失去了享受，我們也就失去了這愛。當你不愛一個弟兄時，你會發現你一直在看他的缺點。
我願意再說一次，『這囑咐目的乃是愛，這愛是出於清潔的心、無虧的良心、並無偽的信心。』(提前一5)我們對神對人都當存著無虧的良心並無偽的信心。在生活的每一面我們都需要操練我們的心，使它的感覺敏銳，好在我們不小心從神經綸的線上岔出去時，可以及時轉回。因此，我們要保持一顆清潔的心、無虧的良心並無偽的信心。(輔訓交通)
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