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我們所敬拜的神是說話的神，因此我們必是一班說話的人。當我們一接觸這位活的神，我們就會自然而然地想要爲祂說話。因此我們在聚會中應當開口讚美主，使聚會在說話上滿了彼此互相。以弗所書五章十八至十九節，『乃要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。』我們是基督身體的肢體，當我們在靈裏被充滿，我們就成為神一切的豐滿，並且那充滿我們的，就要從我們裏面湧流出來，使我們藉着彼此對說，將基督的豐富滿溢出來。因此說話不僅是在靈裏被充滿的流出，也是在靈裏被充滿的路，我們既有信心的靈，就能憑裏面被三一神充滿的靈說話，因爲神是要人說話的，要我們在聚會中見證我們對基督的經歷和享受。
在我的天然裏，不是很喜歡在聚會中開口說話，然而我看見，在聚會中不說話乃是撒但的詭計，叫我無法全人被聖靈充滿，也無法與弟兄姊妹彼此互相供應。因着寶貝這位說話的神，我就操練否認己，憑着信心說話。當我越說就把我帶進對基督的珍賞和享受，就越在靈裏被充滿！我願意在聚會中更多操練不僅為主說話，也說主的話。
《第四期 杜姊妹》
申言就是為主說話，說出主來，把主說到人裏面。我們要為主說話時，該以信心的靈作我們說話的源頭和能力。哥林多後書四章十三節說到『信心的靈』一辭，看見信心屬於靈。信心的靈乃是聖靈與我們的靈調和，從羅馬書十章十七節看見信心的根源是話。因此我們越進入主的話，就越產生信心，而信心就是靈，我們藉着這靈就能說主的話。所以我們需要加強禱讀主話，用靈劃擦主話中的靈，就得着主信心成分的傳輸，這是我們在靈裏被充滿的路。
我對於是否能合式的申言感到受壓，但當我禱讀到使徒行傳一章八節，我就珍賞神的聖靈是滿有能力的，感謝主願意將這靈賜給我，並且主說你們就必得着能力，讚美主在這裏說的是『必』，這是主對我的應許。我便從我的輭弱和受壓中出來，大聲釋放禱讀，在我裏面就得着神的加力。
《第四期 劉弟兄》
信乃是信徒享受神聖三一之生活的指明。信心是為着我們活神，彰顯神，並將神供應給人。信心不是為着給我們成就甚麼大事，相反地，是要我們活神並除掉自己。保羅在書信中記念帖撒羅尼迦人信心的工作，這是源自他們所信之神所是的注入，他們的信心成了享受基督之生活的一種指明，結果他們的信心成了所有相信之人的榜樣。
已過在為名單禱告時，我看見信不是要成就什麼，乃是要我們除掉自己，使神得着彰顯。主就推動我在事奉交通中，突破以往被動的個性，主動研討如何經營熟門名單。我也操練否認己，在家聚會之前，先為人能得生命禱告，接受神所是的注入，並分享我對主話的珍賞，渴望人在家聚會得到基督這活的人位。小羊也開始向我分享享受主話的喜悅！讚美主的話是信實的！ 願更多接受神的傳輸，使基督得着彰顯。
《第四期 鄒姊妹》
希伯來書十二章二節說，『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者。』當我們仰望耶穌，這位信心的創始者，就把祂自己作爲信的成分灌輸到我們裏面，作我們的信心。在向罪人傳福音之前，必須先從主那裏得着一些出於主的東西。在傳講時，那出於主的東西就會像電一樣，射入那些聽的人裏面。他們也許不同意此說法，但在他們深處，會對這話產生信心。因爲有一種成分已經灌輸到他們裏面，他們就能相信主。因此，正確的職事，完全在於被神自己充滿、灌輸。首先，我們被神聖的元素充滿；然後，在盡職時，我們很有吸引力的把這神聖的元素放射到別人裏面。
在線上開展中，面對手上一千多個名單，我感到無力。我沒有信心和他們說話，因為不知道人會有什麼反應。但在每次開展前的禱告，我仍向主敞開，『主阿，你來作到我裏面。』當我在向人說話時，就會有一種東西，灌輸到他們裏面。無論他們反應如何，人已經得着了這元素，這是不能否認的。
當我知道結訓後要在全時間開展專項服事，就十分忐忑，因為不知道自己是否彀得上這項服事。但我知道主要在我裏面加強我，不是我要向人說甚麼，乃是神要在我裏面向人說話！祂自己要作人的信，叫人不是看所能見的，而是要看見所不見的，使人信入祂自己。
《第四期 周姊妹》
希伯來書十二章一節說，『…我們旣有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。』基督徒的一生就是一個賽程；每一個得救的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞。主在約翰十四章六節說，『我就是道路。』賽程是道路、行程。因此，基督是道路，所以祂就是賽程，我們所奔跑的賽程就是基督。我們必須逃離一切事物，而進入至聖所，就是我們的先鋒耶穌基督所進入的幔內。這也是奔跑賽程的意思。
已過在開展上感到些許的壓力，努力的想與人建立家聚會，或是作出成果。但這段話題醒我，並不是要憑着我的定義或忍耐，我所奔跑的賽程就是主自己。因此我就停下自己，讓主修直我心中的途徑，奉獻要先享受主，在祂的愛裏，來牧養並接觸人，就使我享受每個家聚會，以及與聖徒的禱告，在雲彩中尋得基督。
《第四期 林姊妹》
在《李常受文集一九七五年至一九七六年第三冊》提到：『雖然我們也許知道望斷以及於耶穌的重要，但可能不知道如何望斷以及於祂，也不知道該用我們這人的那一部分望斷以及於祂。我們需要領悟，望斷以及於耶穌的鑰匙，乃是希伯來書四章十二節所題之人的靈。我們也該看見，我們所望斷以及於的這位主，乃是賜生命的靈。』所以我們可以運用我們的靈來接觸主耶穌這賜生命的靈，讓祂將自己這信的成分傳輸到我們裏面。
那靈作為神聖的『電』，已經安置在我們靈裏。我們要接受這神聖之電的輸供，我們要讓電持續的傳輸，就需要打開我們靈的『開關』。在家中禱告時，常受家中的環境所打岔，叫我落入心思裏。每當我遇到這樣情形，就想起李弟兄的交通，我就向主說，『哦，主耶穌，讚美你！』感謝主，我裏面的開關就被打開了！我就能在我的深處享受祂向我傳輸信心，使我脫離自己的心思，望斷一切打岔我禱告的人事物！
《第三期 艾弟兄》
很珍賞在新耶路撒冷的課程中，教師以一項操練貫穿六堂課，就是呼求主名！新耶路撒冷是藉着調和產生的，調和的路就是呼求主名。新耶路撒冷也是藉着喝生命的水，產生建造的三種寶貴材料，喝的路也是呼求主名。此外，新耶路撒冷更是藉着天然生命殺死，神聖生命頂替，從舊造產生的新造，死而復活的路也是藉着呼求主名！新耶路撒冷是終極的書拉密女，要受主吸引而親吻主，也是藉着對主說：『主耶穌，我愛你！』新耶路撒冷是神恩典的展示，我們如何不間斷地享受恩典呢？就是藉着二十四小時不斷的呼求主名。
最後，新耶路撒冷被啟示為永遠的伯特利，石頭要被立為柱子並澆上油，成為神的家，而我們如何領受膏油塗抹呢？也是藉着呼求主名。阿利路亞！教師的交通使我更加珍賞並寶貝呼求主名的實行，我也操練平時在生活中呼求主名，不小看這項實行，因為藉着呼求主名，要成就神的旨意，終極完成新耶路撒冷。
《第三期 魏姊妹》
已過在新耶路撒冷的課堂中，受教師的幫助。教師問我們，當看到新耶路撒冷時，是否會想到她是個女子呢？在雅歌七章十二節說，『我們清晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你。』書拉密女乃是在眾召會裏，將她的愛情獻給她的良人。因着她與良人親密到一個地步，成為良人的複本而與祂同工。書拉密女如何能成為良人的複本，成為良人的永世對耦呢？這裏說的愛情並非在於果子或風茄，而是指吻的經歷，她乃是藉着吻的經歷成為新耶路撒冷。
我們是否與主有這樣親密的經歷呢？在聽完之後，我就把這些話帶到每一次神人生活的禱告裏。在禱告中蒙光照，我失去對主起初的愛。因此我問主該如何回到起初的愛，『主阿。我愛你。』對我已然成一種習慣的禱告。感謝主，祂教我一個禱告，就是：『主阿！我喜歡你！』這樣的禱告似乎叫人有點害羞，但奇妙的是，當在生活中順從這樣操練，我就摸着主了。感謝主，再將我的愛情獻給主。這個操練不僅恢復我向着主的火熱，也成為我線上的訓練的拯救。
《第三期 楊弟兄》
創世記二十章記載，亞伯拉罕隱藏的輭弱和羞慚的代禱，與在十八章他榮耀的代禱有個對比。亞伯拉罕遷離時，離開神的同在和與神交通的正確立場，就又落在肉體裏，重複他先前的失敗。十七節說亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。這裏是說亞伯拉罕必須為亞比米勒的需要代求，而不顧他自己的失敗，以及他的妻子撒拉不能生育的事實。說出我們為別人代求，不在於我們的光景，乃在於我們是誰。
上週經歷自己覺得是訓練以來最失敗並輭弱的一週，但當我轉向主，並看見身旁同伴的情形時，我就學習像亞伯拉罕一樣，為人代禱。很寶貝，不論我們的光景如何，在神眼中，我們仍是祂的申言者，祂的新造，是基督身體的肢體。很喜樂，在我光景下沉時，同伴們依然關心我，與我交通並代禱，看見自己是個被代禱的人，也願學習不看自己的情形，作一個代禱的人，能完成神在我們身上所要作的。
《第四期 陳姊妹》
使徒行傳十三章五十二節，『門徒就被喜樂和聖靈充滿。』被聖靈充滿的結果，就是在我們裏面有喜樂。不論外面環境如何變動，裏面仍是平靜穩妥，能享受主的同在。在一天晨興時，摸着我們是一班有資格享受並接受祂的門徒，我就將當天的專項服事奉獻給主，操練被那靈充滿，取用主是我的喜樂，因着當天時時抓住這句經節作我的力量，就經歷裏面常常被聖靈充滿。原本因為覺得服事忙碌，不曉得如何有力量和時間再去聯絡牧養的對象，但當我轉回靈中，再次禱讀這句經節，聖靈就在裏面充滿，並使我自然湧流出喜樂，我便抓住時間聯絡牧養對象，將這喜樂也傳輸到他們裏面。
感謝主，不僅使我經歷主成為我真實的喜樂，也蒙光照，不是只在當天被喜樂和聖靈充滿，在每一個『今天』我也需要被充滿。不只有以前的經歷，『今天』還要再抓住這個事實，被喜樂的靈充滿且洋溢！
《第四期 陳姊妹》