照着基督來牧養，顧到初信者真實的需要 在路加福音十章三十四至三十五節，好撒瑪利亞人照顧垂死之人的事例中，每一點都描繪出人救主在祂帶着神性的人性裏，對人憐憫、親切、全備的照顧，將祂崇高的道德標準，在拯救的恩典上表明到極點：首先，包裏他的傷處—醫治他；接着，把油和酒倒在他的傷處—賜給他聖靈和神的生命；再來，扶他騎上自己的牲口，就是用低微的方法，低微的帶着他；又把他帶到客店裏就是把他帶到召會中；照料他，就是藉着召會照顧他；並為他將所花費的付給客店—為他祝福召會；最後，客店所花費的，他回來必償還。這說出召會在今世為主所拯救的人所花費的，救主回來時必要償還。 這裏主周全、柔細的牧養，和祂憐憫、親切並全備之照顧的這幅圖畫很鼓勵我。牧養人不該只是為着提高家聚會的數字，而該是真實的顧到人的需要。當我如此操練，先顧到福音朋友和小羊的需要，再照着他的需要供應他，人的心便向我真實的敞開。
《第三期 唐姊妹》
]]>拼上一切的禱告，成為神所渴慕的錫安 神渴慕得着錫安，我們也應該渴慕成為錫安，在詩篇四十八篇二節我們看見錫安是大君王的城，居高華美，他是耶路撒冷的中心和高峰；在詩篇八十四篇，人嚮往錫安大道；在詩篇一三二篇神願意揀選錫安作祂的居所，祂願意安息，居住在這地方，因為這是祂所願意的。神實在渴慕要得着錫安，我們也應該回應祂，像保羅一樣拼上去的禱告。我就把聽到的話帶到禱告中，蒙主光照我的禱告太少。歌羅西書四章二節說到要堅定持續的禱告，腓立比書第三章說到拼上一切，竭力的態度，為着要成為錫安。我們遲早要成熟成為得勝者，我們可以經過千年纔成熟，也可以現在就成熟，這在乎我們的揀選！我們要有拼上去的禱告：『主耶穌我要成為錫安，成為得勝者！』
《第四期 艾弟兄》
]]>經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地 在詩篇八十四篇五至六節說到，『因你有力量，心中想往錫安大道的，這人變為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福，蓋滿了這谷。』詩人在錫安大道上受到撒但所引起的難處和逼迫，這也是詩人受了神的管教，並被神剝奪，這就使大道成為流淚谷。當我們經過流淚谷，所流的眼淚是自己的，但這些眼淚帶來泉源，成為秋雨。神叫這谷變為泉源之地，就是那靈作我們的福分，這泉源就是那靈。我們越在錫安大道上流淚，就越接受那靈。我們流淚時，就被那靈充滿，那靈也就成為我們的泉源。 每當看見自己和召會中許多的難處，雖然很過不去，但主光照我，在我裏面竟然沒有迫切、流淚的感覺。我就跟主禱告，跟同伴禱告，跟身體敞開交通。實在看見主要有路就需要有人在那裏流淚的禱告。主，你必須要征服我，必須要讓我流淚，使我經過流淚谷，叫谷變為泉源之地，得享那靈作我的福分。
《第四期 關弟兄》
]]>恢復向著主起初的愛 在《召會的歷程》第七篇，說到在啟示錄的七封書信裏，主對得勝者發出呼召。啟示錄二章四節說，『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』召會原初對主的愛是新鮮的，然而到了一個時候，工作雖然熱心，也有好行為，裏面的愛卻失去了。蒙主光照，召會跟隨主、事奉主，必須出於新鮮的愛，在事奉時是出於責任，還是出於愛呢？ 在愛裏與主有交通對我們是一條拯救的路。每晨對祂有新婚的愛情，在祂面前有更新的奉獻，有新的歸向。我們要對祂說:「主，我愛你像我頭一天愛你一樣，我和祢之間像新婚一樣。使我對祢有新的享受、新的認識。於是我奉獻每個早晨和生活中的每個行動，在凡事上並一切事上，都操練對主說我愛祢，保守我不失去對主起初的愛，也使主有路將我作成祂瘋狂的愛人，直到把新郎基督迎接回來。
《第三期 盧姊妹》
]]>在與三一神的調和裏生活事奉 在論到分賜與調和時，『約翰着作中帳幕和祭物的應驗』一書告訴我們，與三一神真正的調和就是我們被三一神充滿，也是我們浸透在祂裏面。我們被祂充滿，意思就是祂在我們裏面；我們浸透在祂裏面，意思就是我們在祂裏面。正如詩歌補充本第二百五十八首所說：「我在你內，你在我裏。」 神在祂的經綸中，藉着神聖三一的神聖分賜，將祂自己不斷的分賜到我們裏面，也使我們一直浸透在祂裏面，好與祂調和。我們的生活、行動和事奉，都該是「主在我裏，我在祂裏」，與主調和的結果。 在禱告中，我操練在主面前有停留。不是急著發表自己的感覺，而是在每一聲的呼求主名中，接受祂的分賜、浸沒在祂裏面，並與祂調和。 我願意將我的生活和事奉奉獻給主。不僅在這個調和中生活事奉，也把人帶進與三一神的調和裏。
《第四期 李姊妹》
]]>神的殿充滿神的榮耀 主享受父的榮耀，祂在父的懷裏且因父活着，並時時享受父的同在。祂也不彰顯自己，人看見祂就是看見父，我們也見祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。這裏的 “從” 有“同”的意思，主不僅是從父，更是同父而來，祂永遠是彰顯父的榮耀。而這榮耀也已經賜給了我們，我們也可以享受這樣的福分，這些福分包含神兒子的名分、父的生命、父神聖的性情以及父在祂豐滿裏的彰顯。我們也可以享受這榮耀，並使榮耀從我們彰顯出來。 在召會生活的服事中，雖然與配搭的弟兄們個性和作法都不盡相同。然而，因着渴望留在榮耀裏，得以被作成得勝者。我操練否認己，享受神的榮耀與安息，就被榮耀所充滿，後續的聚集也因此使神的榮耀在我們中間得着彰顯！
《第四期 沈弟兄》
]]>榮耀的三一神能作到我們裏面，並傳輸給人 榮耀不是三一神從外面給我們祝福或我們的成就可以榮耀神，榮耀就是三一神自己，以弗所書一章十七節說到榮耀的父，我們經歷祂是榮耀的父就是接受祂作我們的生命。在希伯來書一章三節說到基督是神榮耀的光輝，太陽光線的照耀，就是太陽的臨到我們，我們若留在陽光中一段時間，太陽的某種元素就灌輸到我們裏面。同樣，父住在那不能靠近的光中，藉着基督臨到我們，達到我們，對我們來說是豐豐滿滿有恩典有實際。祂是神榮耀的光輝，祂也是榮耀的靈，安息在那些受逼迫、受患難的信徒身上。 已過在開展上經歷榮耀的靈覆庇，當我看着被路人拍掉的福音單張，我裏面感覺有榮耀的靈安息在我身上。我們能彀否認己，不是因為我們能否認己，乃是我們享受三一神自己作我們的榮耀，所以我們也能將榮耀傳輸給人！
《第三期 葉弟兄》
]]>以基督作房角石，而能與人同被建造 在以弗所書二章二十節說到，『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石。』基督作房角石，一面使猶太和外邦聯結一起，成為在主裏的聖殿；另一面，在祂對我們所施的拯救裏，首先使我們成為活石，以建造神屬靈的殿，然後在祂變化我們的過程中，將我們建造成為神的居所，好使祂得以為着神的喜悅，完成神永遠的經綸。 在和同伴的配搭中，原不知如何建造。但藉着操練觀看主，到主這位活石跟前，就一步步受引導、被變化，使我不再堅持自己的感覺、想法。至終，就經歷基督作我們的房角石，作我們裏面穩固的根基，使我們能建造在一起，成為祂的居所。
《第四期 汪姊妹》
]]>哪裏有撒但的混亂，哪裏就有神的經綸 《在舊造裏撒但的混亂以及為着新造的神聖經綸》這本書報說到，一面我們是新造，一面我們仍受撒但的攪擾。有時我們可能稀奇，為甚麼主不除掉撒但的混亂，而完成祂的經綸。但主自己也是受到許多混亂所攪擾，在祂出生、盡職，甚至啟示自己要受死時，都有撒但混亂的攪擾。然而哪裏有撒但的混亂，哪裏就有神的經綸！我們不該因混亂而感到困擾或沮喪，因為每個混亂對神的選民實際上都是一種幫助，為着要產生神的新造。 因此，每次面對混亂時，我們要有神經綸的眼光，將自己聯於神的經綸。就如這次在與家人交通的過程中，雖然外面看似有許多的混亂，但只要眼光一轉，就發現這都是為着使我們能更享受主。讚美神，哪裏有撒但的混亂，哪裏就有神的經綸！
《第三期 黃姊妹》
]]>全然成為聖別，完成於聖城新耶路撒冷 以弗所書一章四節啟示，神要我們『成為聖別』，在二章二十一節又說，要長成在主裏的『聖殿』，而這聖殿在啟示錄二十一章就成為『聖城新耶路撒冷』，這就是神的心意，要使我們完全成為聖別。成為聖別並不是無罪或是完全，乃是成為與神一樣。因為神是聖別的神，祂要將祂自己聖別的性情分賜到我們裏面，並從我們的靈擴展到我們的魂，甚至浸透我們的全人。因此帖撒羅尼迦前書五章二十三節上就說到，『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守。』 我們要受題醒，聖別不是外面事工的完全，或配搭得完美。我們要忘記一切對錯是非，向祂完全敞開，讓祂聖別的性情能分賜到我們裏面，浸透我們，將我們作成聖城新耶路撒冷。
《第三期 沈姊妹》
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