屬人卻神聖的活着 我們都該活在神聖奧祕的範圍裏，並且該是神聖奧祕的人，是屬人的，卻神聖的活着。主耶穌給了我們最好的榜樣，從外面看來，祂是活在物質的範圍裏，但是約翰福音十四章給我們一幅圖畫，祂在裏面常與父有交通和禱告，且在每一件事上都憑父來作。祂不尋求自己的意思，也不說自己的話，這就是活在神聖奧祕的範圍裏，是屬人的，卻神聖的活着。 這週操練在整潔時禱讀主話，過程中與主滿了聯結與交通。實在能見證，外面看似是物質的，但是藉着與主交通，裏面卻有不一樣的經歷，使我活在神聖奧祕的範圍裏面。讚美主，我們天天都需要經歷這神奇的平常事。藉着不斷的禱告、經歷並享受祂，使我們一直活在神聖奧祕的範圍。
《第三期 陳弟兄》
]]>負主的軛就是接受父的旨意。當主耶穌要去釘十字架的時候，祂對父有一個禱告說，『⋯我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』（太二六39。）祂唯一所在意的就是父的旨意能不能成就，祂的生活也完全受父的旨意約束。馬太福音十一章二十九至三十節也啓示：祂是柔和、謙卑，祂不看重自己、不反抗從父來的意思，這是我們學習的榜樣，是我們得安息的路。然而，在我的觀念裏，這個軛是容易的、輕省的，是因爲它非常簡單或是非常容易就可以完成。
這學期接到一個我很不想要的服事，我就跟主耶穌說，我要找一個理由好拒絕掉，但我越說，心裏就越不平安。主光照我，祂的軛是容易的、是輕省的，當我想要離開這些服事的時候，我就沒有在背負祂的軛。主讓我看見這樣的服事不是外面的事務，乃是爲着祂的身體。不是逃避工作或是工作成功了，纔是真正的安息，而是要在每一個機會中更多操練我的靈來接觸主，祂纔是我真正的安息。
《第三期 王姊妹》
馬太福音十一章三十節說，『因爲我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』我剛開始無法理解，爲甚麼負主的軛是容易的？因爲我總是在傳完福音，坐到捷運上纔覺得有安息。這週六開展前我又陷入這樣的光景，卻蒙主光照，看見我其實是個很重看自己的人，總是在傳福音的時候希望人給我一點回應。我覺得傳福音很累，是因爲我只是在守律法和誡命，只爲了求果效，所以開展就成爲我的勞苦。
於是我轉向主，不憑着自己傳福音，因爲主要我傳福音，是要以祂的旨意爲滿足。我的觀念也轉了。以往邀約聖徒傳福音的時候，總是覺得需要分享成功的經驗，纔能鼓勵聖徒一同接觸更多敞開的對象。但已過主日申言的時候，我裏面卻有負擔向聖徒傳輸，『傳福音不該只是爲了工作成功。』其實我也不是很會傳福音，但是我很喜樂能彀在這裏與眾人一同有分。我們的開展不一定每次都那麼有果效，但是當我們站在路口就成爲主的見證和彰顯。當我帶着這樣的光照去傳福音時，就經歷負主的軛是容易的！
《第四期 呂姊妹》
生命的經歷與長大課程說到我們要對付意見，怎麼樣纔能成爲沒有意見的人呢？不是要如何沒有意見，乃是要先看見一個異象—神所要的乃是基督同召會。當我們看見這個異象，它還必須成爲支配我們全人的因素，所以勸人不要有意見是沒有用的，告訴我們自己不要有意見也沒有用，必須要看見這個異象並且被這個異象支配。
我覺得自己懂這個道理了，但當週主日時，知道弟弟因爲太累而沒有起床主日，我當下就有很多不太好聽的話想跟他說。傍晚見到他時，我就對他發表了我的意見，然而講完當下我立刻蒙主光照。主說，我讀的這些書報都成爲我的身外之物，我並沒有被這異象支配。雖然知道不能有意見，也知道神所要的是基督同召會，但我實在很需要主的憐憫，使我所讀的成爲我真實的光照。
《第三期 李姊妹》
生命的經歷與長大的教師說，『我們需要對付個性。』課堂中爲甚麼特別講到召會？因爲在新人裏惟有基督是一切，又在一切之內。在新人裏有肢體卻沒有肢體的個性，只有基督本身，所以一切的個性需要被對付，新人纔能出現。我向主承認我有一點屬靈的包袱，有一點自己的驕傲，有自己不能被摸的地方，所以我會將自己隱藏起來不讓別人知道，這就叫我不能向人敞開。這一學期福音在我身上非常受攔阻，禱告中主要我向同伴敞開，接受同伴的幫助。
於是週三開展中，有一位同伴題醒我，在開展中不應該閒談。週四小組交通的時候，姊妹們也題醒我，說話需要讓人明白。很多東西都摸到了我這個人，但感謝主使我有這羣弟兄姊妹，使我能突破我的個性，而能在福音上有突破。我不能把我的個性帶到召會中，因爲惟有基督是一切又在一切之內。最後，雖然這句話有點難啟齒，但還是要說，『弟兄們，我很需要你們！需要你們幫助我突破個性，突破我的驕傲！』
《第四期 潘弟兄》
腓立比書二章十七節，保羅說到，『然而，卽使我成爲奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們衆人一同喜樂。』下一節說到，『你們也要同樣喜樂，並且與我一同喜樂。』這裏看見兩種祭，信徒身上有信心的祭，而保羅乃是澆奠在他們身上的奠祭。信徒的構成乃是信心的構成，保羅的構成乃是奠祭的構成。保羅的職事在信徒身上就產生信心，使保羅和信徒在天上的神面前一同喜樂，這乃是一個美妙的情形。
我學生時期與一些教授在新竹配搭開展，他們都是第一線與我們配搭；當我成爲學員，這些弟兄們都已經退休了，卻還是第一線和我們走進校園傳福音，我在他們身上實在看見一個奠祭的實際。他們的出來沒有帶着任何的苦味，反而滿了喜樂。他們的出來加強我的信心，使我有信心的祭物。他們成爲奠祭，使我們能在神面前滿了喜樂的情形。
《第三期 周弟兄》
馬太福音九章十七節，『也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；不然，皮袋脹裂，酒瀉出來，皮袋也就壞了。人乃是把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都得保全。』新酒是指基督那在我們裏面使人振奮的生命，而舊皮袋則是宗教的作法。把新酒裝在舊皮袋裏，舊皮袋就會漲裂，新酒乃是要裝在新皮袋裏。這節的註解說到，『這裏的新，指在性質、品質和樣式上是新的，是不習慣的、未使用的。』
主藉着這話光照我，我在傳福音時，常常照着以往習慣的作法，卻忽畧基督在我裏面需要是新的。在禱告中，主使我看見自己常爲人定義，現在她可能還不是受浸的時候，她可能還需要更享受主一點。在事奉交通時，開展隊長也題醒我們，新酒要裝在新皮袋裏，我們需要時時跟隨主在我裏面的引導。我就操練在每一次開展前，向主禱告說，『主耶穌，這次的出去，你要在我裏面是新鮮的！』當我放下自己的定義和以往開展的方法，主就作了許多新事。我在路上遇到一位學生，與她談了很久，她也提出許多問題。以往遇到這樣的情形，我會放棄與人辯論，但這次我一邊向主禱告，一邊回答她的問題，她就摸着我們需要運用我們的靈，而不是運用魂來接觸神，便因此和我一起大聲地呼求主名。讚美基督是我的新酒，我需要把新酒裝在新皮袋裏，時時照着主在我裏面新的引導！
《第三期 劉姊妹》
研讀時摸着馬太福音九章十七節，這位基督向人啓示祂是新酒。新酒需要裝在新皮袋裏，否則新酒發酵的氣體會脹破舊的皮袋。經節的註解說到舊皮袋是舊有的宗教、儀文還有作法；新皮袋的新，象徵如今的召會生活。這裏講到的新，原文指在性質、品質和樣式上是新的；不習慣的、未使用的，因此是新的。要被新酒充滿，我們就必須是新的，在傳福音的事上要是新的、不習慣、未經使用的。
在同一個地方開展了四個學期，從不會開展到會開展，再到教人開展。這學期我發現自己太老舊了，知道如何簡單留到名單、如何回訪、如何將人帶回會所，但我裏面卻缺乏新酒。人在我的傳講中得不到喜樂，聖徒生機的功用也沒有被點活。所以我向主更新奉獻，我要作一個不習慣的人、未經使用的人，讓新酒能裝在新皮袋裏。
《第四期 余弟兄》
基督作爲葡萄樹，乃是犧牲的一位，我們若要經歷祂犧牲的生命，就需要接枝在祂這葡萄樹上，並且住在葡萄樹上。約翰福音十五章描繪了一幅葡萄樹的圖畫，主在一再強調：我們要住在祂裏面。五節說，『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因爲離了我，你們就不能作甚麼。』而在十一節主說，『這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂可以在你們裏面，並叫你們的喜樂可以滿足。』當我們接觸主，經歷祂這葡萄樹的生命在我們裏面，就要被祂的喜樂充滿，我們就有多量的酒可以喝，且要喝醉甚至癲狂！
在這一週的許多操練、配搭和服事中，我常常覺得自己是被犧牲的那一位。在午休時，當我看到同伴一個個都能去休息，而我卻必須留在課室作事的時候，我裏面實在滿了苦味。但是藉着這週美地經營的操練，使我能一再的接觸主，一再的住在祂裏面。每當我接觸祂，就享受祂的生命在我裏面湧流。每寫一則美地簿，我就越喜樂。讚美主的生命是犧牲而喜樂的生命，是在我裏面湧流的生命！
《第三期 王姊妹》
耶利米書十七章七至八節，『信靠耶和華，以耶和華爲可信靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。』這是神藉着祂的分賜完成祂經綸的一幅圖畫。我們是信靠神的人，要接受神聖的分賜，就要像樹栽於水旁，吸取水的一切豐富。在這個分賜裏面，我們就不斷的被祂的素質和元素構成，而使我們能彀與祂成爲一。
很寶貝這週申言訓練弟兄們的幫助，他們題醒我們，像樹栽於水旁，不僅要成爲我們的習慣，也要成爲我們的生活。栽於水旁、生根於祂是一件生活的事。要一直吸取祂的豐富，就需要常時、不斷的接受祂的分賜，甚至是在平常、平淡的生活中，都要不斷的接受祂的分賜。再將自己這期的生活奉獻給主，每天都與祂接觸，藉着禱告吸取祂，天天泡透在祂的分賜底下，作一個像樹栽於水旁的人，並使活水能從我裏面湧流出來。
《第四期 李姊妹》
