眾肢體都盡功用，在身體裏一同配搭 基督身體之實際的見證乃是神末了的恢復－神永遠經綸的恢復，有基督作我們的一切、基督身體的一，以及祂身體上眾肢體都盡功用。很寶貝其中說到眾肢體都盡功用，這說出我們都是身體上的肢體，不能輕看自己或自以為能包辦一切而忽畧別人。 已過在與同伴配搭傳福音的時候，因着捷運站人很多，我們時常分開去接觸人。但已過開展蒙恩見證說到我們需要兩兩配搭去傳福音，這和一個人傳是很不一樣的！我們彼此配搭傳講，活力伴就能在旁邊點頭回應，這是何等甜美的配搭。當天晚上我們試着這樣去傳福音，就發現真的不一樣，這樣更容易留到敞開的名單！經過這樣配搭的過程，使我領悟我們都需要是被鑿成的石頭而能彀與人配搭，不論是有稜有角的石頭，或是光滑的石頭，都需要受對付、被錘打，好叫我們能有身體的感覺，在身體裏一同配搭、盡功用，而成為基督的豐滿，顯出基督身體的實際。
《第一期 陳姊妹》
]]>神藉着祂的話，重新構成祂的子民 主在舊約裏以色列人從巴比倫歸回耶路撒冷時，他們被巴比倫的思想和文化所構成，尼希米記八章八節記載，神如何重新構成祂的子民，『他們念神的律法書，解譯並講明意思，使百姓明白所念的』，為要重新構成神的子民，使他們回到神的律法，回到神的說話，回到神的面前，叫他們被神的話浸透，在以斯拉和尼希米的帶領之下，歸回的以色列人，藉着神的話，被重新構成，以色列國就成為神的見證；約翰福音六章六十三節，『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命』。 神的話與那靈是一，主在復活裏，成為賜生命的靈，這靈就具體化身在祂的話裏。在開展時就操練不住禱讀主的話，當覺得疲累的時候，就拿起晨興聖言來禱讀，叫我的靈被挑旺，使我能喜樂的跟人分享主的話，主的話也成為我裏面的重新構成，叫我不再看自己的光景，和自己的心情，使我能一直分賜主的話。
《第三期 林姊妹》
]]>照着基督來牧養，顧到初信者真實的需要 在路加福音十章三十四至三十五節，好撒瑪利亞人照顧垂死之人的事例中，每一點都描繪出人救主在祂帶着神性的人性裏，對人憐憫、親切、全備的照顧，將祂崇高的道德標準，在拯救的恩典上表明到極點：首先，包裏他的傷處—醫治他；接着，把油和酒倒在他的傷處—賜給他聖靈和神的生命；再來，扶他騎上自己的牲口，就是用低微的方法，低微的帶着他；又把他帶到客店裏就是把他帶到召會中；照料他，就是藉着召會照顧他；並為他將所花費的付給客店—為他祝福召會；最後，客店所花費的，他回來必償還。這說出召會在今世為主所拯救的人所花費的，救主回來時必要償還。 這裏主周全、柔細的牧養，和祂憐憫、親切並全備之照顧的這幅圖畫很鼓勵我。牧養人不該只是為着提高家聚會的數字，而該是真實的顧到人的需要。當我如此操練，先顧到福音朋友和小羊的需要，再照着他的需要供應他，人的心便向我真實的敞開。
《第三期 唐姊妹》
]]>拼上一切的禱告，成為神所渴慕的錫安 神渴慕得着錫安，我們也應該渴慕成為錫安，在詩篇四十八篇二節我們看見錫安是大君王的城，居高華美，他是耶路撒冷的中心和高峰；在詩篇八十四篇，人嚮往錫安大道；在詩篇一三二篇神願意揀選錫安作祂的居所，祂願意安息，居住在這地方，因為這是祂所願意的。神實在渴慕要得着錫安，我們也應該回應祂，像保羅一樣拼上去的禱告。我就把聽到的話帶到禱告中，蒙主光照我的禱告太少。歌羅西書四章二節說到要堅定持續的禱告，腓立比書第三章說到拼上一切，竭力的態度，為着要成為錫安。我們遲早要成熟成為得勝者，我們可以經過千年纔成熟，也可以現在就成熟，這在乎我們的揀選！我們要有拼上去的禱告：『主耶穌我要成為錫安，成為得勝者！』
《第四期 艾弟兄》
]]>經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地 在詩篇八十四篇五至六節說到，『因你有力量，心中想往錫安大道的，這人變為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福，蓋滿了這谷。』詩人在錫安大道上受到撒但所引起的難處和逼迫，這也是詩人受了神的管教，並被神剝奪，這就使大道成為流淚谷。當我們經過流淚谷，所流的眼淚是自己的，但這些眼淚帶來泉源，成為秋雨。神叫這谷變為泉源之地，就是那靈作我們的福分，這泉源就是那靈。我們越在錫安大道上流淚，就越接受那靈。我們流淚時，就被那靈充滿，那靈也就成為我們的泉源。 每當看見自己和召會中許多的難處，雖然很過不去，但主光照我，在我裏面竟然沒有迫切、流淚的感覺。我就跟主禱告，跟同伴禱告，跟身體敞開交通。實在看見主要有路就需要有人在那裏流淚的禱告。主，你必須要征服我，必須要讓我流淚，使我經過流淚谷，叫谷變為泉源之地，得享那靈作我的福分。
《第四期 關弟兄》
]]>恢復向著主起初的愛 在《召會的歷程》第七篇，說到在啟示錄的七封書信裏，主對得勝者發出呼召。啟示錄二章四節說，『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』召會原初對主的愛是新鮮的，然而到了一個時候，工作雖然熱心，也有好行為，裏面的愛卻失去了。蒙主光照，召會跟隨主、事奉主，必須出於新鮮的愛，在事奉時是出於責任，還是出於愛呢？ 在愛裏與主有交通對我們是一條拯救的路。每晨對祂有新婚的愛情，在祂面前有更新的奉獻，有新的歸向。我們要對祂說:「主，我愛你像我頭一天愛你一樣，我和祢之間像新婚一樣。使我對祢有新的享受、新的認識。於是我奉獻每個早晨和生活中的每個行動，在凡事上並一切事上，都操練對主說我愛祢，保守我不失去對主起初的愛，也使主有路將我作成祂瘋狂的愛人，直到把新郎基督迎接回來。
《第三期 盧姊妹》
]]>在與三一神的調和裏生活事奉 在論到分賜與調和時，『約翰着作中帳幕和祭物的應驗』一書告訴我們，與三一神真正的調和就是我們被三一神充滿，也是我們浸透在祂裏面。我們被祂充滿，意思就是祂在我們裏面；我們浸透在祂裏面，意思就是我們在祂裏面。正如詩歌補充本第二百五十八首所說：「我在你內，你在我裏。」 神在祂的經綸中，藉着神聖三一的神聖分賜，將祂自己不斷的分賜到我們裏面，也使我們一直浸透在祂裏面，好與祂調和。我們的生活、行動和事奉，都該是「主在我裏，我在祂裏」，與主調和的結果。 在禱告中，我操練在主面前有停留。不是急著發表自己的感覺，而是在每一聲的呼求主名中，接受祂的分賜、浸沒在祂裏面，並與祂調和。 我願意將我的生活和事奉奉獻給主。不僅在這個調和中生活事奉，也把人帶進與三一神的調和裏。
《第四期 李姊妹》
]]>神的殿充滿神的榮耀 主享受父的榮耀，祂在父的懷裏且因父活着，並時時享受父的同在。祂也不彰顯自己，人看見祂就是看見父，我們也見祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。這裏的 “從” 有“同”的意思，主不僅是從父，更是同父而來，祂永遠是彰顯父的榮耀。而這榮耀也已經賜給了我們，我們也可以享受這樣的福分，這些福分包含神兒子的名分、父的生命、父神聖的性情以及父在祂豐滿裏的彰顯。我們也可以享受這榮耀，並使榮耀從我們彰顯出來。 在召會生活的服事中，雖然與配搭的弟兄們個性和作法都不盡相同。然而，因着渴望留在榮耀裏，得以被作成得勝者。我操練否認己，享受神的榮耀與安息，就被榮耀所充滿，後續的聚集也因此使神的榮耀在我們中間得着彰顯！
《第四期 沈弟兄》
]]>榮耀的三一神能作到我們裏面，並傳輸給人 榮耀不是三一神從外面給我們祝福或我們的成就可以榮耀神，榮耀就是三一神自己，以弗所書一章十七節說到榮耀的父，我們經歷祂是榮耀的父就是接受祂作我們的生命。在希伯來書一章三節說到基督是神榮耀的光輝，太陽光線的照耀，就是太陽的臨到我們，我們若留在陽光中一段時間，太陽的某種元素就灌輸到我們裏面。同樣，父住在那不能靠近的光中，藉着基督臨到我們，達到我們，對我們來說是豐豐滿滿有恩典有實際。祂是神榮耀的光輝，祂也是榮耀的靈，安息在那些受逼迫、受患難的信徒身上。 已過在開展上經歷榮耀的靈覆庇，當我看着被路人拍掉的福音單張，我裏面感覺有榮耀的靈安息在我身上。我們能彀否認己，不是因為我們能否認己，乃是我們享受三一神自己作我們的榮耀，所以我們也能將榮耀傳輸給人！
《第三期 葉弟兄》
]]>以基督作房角石，而能與人同被建造 在以弗所書二章二十節說到，『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石。』基督作房角石，一面使猶太和外邦聯結一起，成為在主裏的聖殿；另一面，在祂對我們所施的拯救裏，首先使我們成為活石，以建造神屬靈的殿，然後在祂變化我們的過程中，將我們建造成為神的居所，好使祂得以為着神的喜悅，完成神永遠的經綸。 在和同伴的配搭中，原不知如何建造。但藉着操練觀看主，到主這位活石跟前，就一步步受引導、被變化，使我不再堅持自己的感覺、想法。至終，就經歷基督作我們的房角石，作我們裏面穩固的根基，使我們能建造在一起，成為祂的居所。
《第四期 汪姊妹》
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