活在與主的交通中，對基督有至高的享受 帳幕有三層不同的光。首先，有外院子天然的光。那裏的光白天來自太陽，夜間來自月亮和眾星。因此，這光乃是天然的光。第二層是聖所裏的光。聖所裏的光來自燈臺的光。這光表徵基督在復活裏並在那靈裏的照耀。這光會引導進入第三層的光，就是至聖所裏的光。至聖所裏的光乃是神榮耀的光。 蒙主光照，當與人相處時，若只在天然的光底下，裏面就滿了對人的批評。因此，我需要燈台光的照耀，並在這個光之下觀看事物。不僅如此，我還要修剪燒焦的燈芯。燈芯表徵人性。基督的人性絕不會產生燒焦的燈芯，惟有我們的人性纔會被燃盡、被燒焦。為此，我們需要天天活在與主的交通中來修剪，好叫我們得以進到至聖所裏，對基督有至高的享受。
《第三期 楊弟兄》
]]>你要全心、全魂並全心思，愛主你的神 所羅門在列王記上三章娶了法老的女兒為妻，就埋下了他失敗墮落的根源，因此到了列王記上十一章他就寵愛許多外邦女子。愛和我們的心有關，二到四節連續三次講到所羅門的心偏離，他不僅放縱情慾，離棄曾兩次向他顯現的神，敬拜外邦偶像，還建立了邱壇，因着心偏離就使他離開了神的道路。我們心的傾向會決定我們的生活和彰顯，也會決定神聖的生命如何長大及發展。 這週在與教師交通高峰真理綱要時，教師說我們寫得很完美，但卻缺少了一的彰顯。當我將這樣的交通帶進禱告裏，主就光照我的心如何？我愛我的純全過於愛主，愛我天然的才幹過於愛基督的身體，甚至連我愛一個完美的綱要，可能也是在建築邱壇。因此我一面向主禱告，使我向着主的愛一直是新鮮的；另一面我和同伴將綱要重新帶到禱告中，在調和的靈裏有修改與調整。過程中就滿了相互的供應，帶進彼此的建造。
《第四期 王姊妹》
]]>你要全心、全魂並全心思，愛主你的神 所羅門在列王記上三章娶了法老的女兒為妻，就埋下了他失敗墮落的根源，因此到了列王記上十一章他就寵愛許多外邦女子。愛和我們的心有關，二到四節連續三次講到所羅門的心偏離，他不僅放縱情慾，離棄曾兩次向他顯現的神，敬拜外邦偶像，還建立了邱壇，因着心偏離就使他離開了神的道路。我們心的傾向會決定我們的生活和彰顯，也會決定神聖的生命如何長大及發展。 這週在與教師交通高峰真理綱要時，教師說我們寫得很完美，但卻缺少了一的彰顯。當我將這樣的交通帶進禱告裏，主就光照我的心如何？我愛我的純全過於愛主，愛我天然的才幹過於愛基督的身體，甚至連我愛一個完美的綱要，可能也是在建築邱壇。因此我一面向主禱告，使我向着主的愛一直是新鮮的；另一面我和同伴將綱要重新帶到禱告中，在調和的靈裏有修改與調整。過程中就滿了相互的供應，帶進彼此的建造。
《第四期 王姊妹》
]]>靠着那靈治死身體的行為，必要活着 羅馬八章說到經過過程的三一神是生命之靈，將祂自己分賜到變化過的三部分人裏面，使我們的靈、心思、身體成為生命。十三節上半說到，『因為你們若照肉體活着，必要死；』照肉體活着，乃是照我們在舊人裏或好或壞的所是而活。我們若照肉體活着，不論我們作甚麼，我們必要死。 在週末傳福音時，我照着自己看為好的方式來接觸人，事後更是分析被人拒絕的原因。但是我越分析，整個人就越發死。在禱告中蒙光照，我需要將心思置於靈裏，並照着調和的靈而行。如羅馬書八章十三節下半說到，『但你們若靠着那靈治死身體的行為，必要活着。』當願意讓那靈安家在我裏時，就使祂能賜生命給我這必死的身體，治死我肉體的行為，使我能以活着。
《第三期 賴姊妹》
]]>經歷主將我們舉起，被加強而抬起頭來 在詩篇二十四篇七節說到，『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要被舉起；榮耀的王將要進來。』眾城門指著列國，門戶指百姓，而永久則指明恆切的等待並等候，因此這就說出地上的人一直在等候並期待基督再來。因著恆切的等候，我們就很容易就垂頭喪氣，此時就需要經歷被加強。在七節說到永久的門戶，乃是『被舉起』；但在九節的時候它們乃是『抬起頭來』。這就說明它們被加強到一個地步，從被動的地位能夠主動的抬起頭，我們都需要經歷這樣的加強，同時我們也需要藉著這個加強，加強我們牧養的人，使他們也都能夠抬起頭來。 藉著在家聚會前為小羊禱告，求主能向他顯現。那次的家聚會中，小羊就經歷從訴苦到被主加強，至終與我一同釋放靈禱告。
《第三期 温弟兄》
]]>活在今日國度的實際中 詩篇二十四篇一至二節說，『地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。祂把地奠定在海上，堅立在江河之上。』接着七節又說，『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要被舉起；榮耀的王將要進來。』這一幅國度的圖畫是今天我們所羨慕，並正在等待的。我們需要被舉起，需要抬起頭來，不再看自己的輭弱。 當主回來作王掌管全地時，祂不是用審判或爭戰的方式，乃是用滋潤的方式。我們是命定要與祂一同作王，但盼望不僅是在永世裏，更是在千年國中就能有分。為此，我們今天就需要在國度的管制之下。 在馬太十七章說到神的國要來，隨後又提到主耶穌的變化形象以及祂的衣服變白如光。因此主的變化形象，照耀，就是祂再祂的國裏來臨。主實際的照耀在哪裏，國度的就在哪裏。國度不是將來的事，而是今天的事，神國就在我們這裏。我們需要讓它發展並照耀。 個人禱告中蒙主光照，因着缺少光照，生活中就滿了混亂。渴慕如同馬太福音十三章四十三節所說，『義人要發光如同太陽』這是我的定命，也是我的盼望，更要在生活裏給人看出來主來。
《第三期 沈弟兄》
]]>在生命裏盡恩典職事的結果，彰顯並代表神 以利沙豫表基督，在生命裏行恩典的神蹟。例如醫治耶利哥的惡水，以及把麵放到鍋裏，除去野瓜的毒，這就是神在恩典裏新約的經綸裏把祂自己，作到人裏面，醫治人裏面的所是。 當我們身上發生一個環境，我們自然的反應，是求神用外面的方式，應付外面的需要，解決外面的環境。但是今天我們乃是新約的信徒，在新約時代的經綸裏，神是將祂自己作到我們裏面，作我們的享受，醫治在我們裏面一切的問題，改變我們的所是，使我們漸漸變化到一個地步，這個豐富高超的生命，能彀把我們和基督，在生命、性情、彰顯和功用上，與基督一式一樣。這個經綸的結果，就是使我們能作代理的神，使主耶穌那奇妙、超絕、奧祕的神人，在地上繼續活着。
《第三期 陳弟兄》
]]>對付天然心思，作神話語執事 在舊約時代，申言者是藉着神的話臨到他們而說話，他們只是神的出口，乃是完全客觀的。到了新約時代，主耶穌話語的職事是絕對主觀的。祂作為第一個神人，是話成了肉體，先有話，然後造一個肉體來配合神的話。祂所有的感覺、思想、意識，都和神的話相合。到了使徒的時候，話語的職事乃是先有肉身，而這個肉身需要按着神話語的要求來改變，其思想、感覺、意見都要被變化，使其能配得上神的話。因此，我們若要作神話語職事的出口，我們的肉身也需要符合神話的要求，在心思、情感、意志上都受對付。 保羅是屬神並被神對付過的人，在哥林多林前書七章保羅說，『我想我也有神的靈了』這乃是最高的屬靈原則，雖然是保羅的想法，卻收錄在聖經中。這給我們看見我們若要作神話語的職事，就需要與神調和，藉着接受祂的分賜，對付我們的天然。 最近在向人傳福音、供應神話語時，被主暴露常有一些天然的東西流出，這若沒有受過對付，供應主話就沒有功效。我藉此向主悔改並敞開，接受祂的分賜，對付我裏面天然的想法和感覺，渴慕作個神人，不僅說神的話，更作神的代表，盡話語的職事。
《第三期 張弟兄》
]]>被充滿而爲主說話 我們所敬拜的神是說話的神，因此我們必是一班說話的人。當我們一接觸這位活的神，我們就會自然而然地想要爲祂說話。因此我們在聚會中應當開口讚美主，使聚會在說話上滿了彼此互相。以弗所書五章十八至十九節，『乃要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。』我們是基督身體的肢體，當我們在靈裏被充滿，我們就成為神一切的豐滿，並且那充滿我們的，就要從我們裏面湧流出來，使我們藉着彼此對說，將基督的豐富滿溢出來。因此說話不僅是在靈裏被充滿的流出，也是在靈裏被充滿的路，我們既有信心的靈，就能憑裏面被三一神充滿的靈說話，因爲神是要人說話的，要我們在聚會中見證我們對基督的經歷和享受。 在我的天然裏，不是很喜歡在聚會中開口說話，然而我看見，在聚會中不說話乃是撒但的詭計，叫我無法全人被聖靈充滿，也無法與弟兄姊妹彼此互相供應。因着寶貝這位說話的神，我就操練否認己，憑着信心說話。當我越說就把我帶進對基督的珍賞和享受，就越在靈裏被充滿！我願意在聚會中更多操練不僅為主說話，也說主的話。
《第四期 杜姊妹》
]]>藉禱讀主話被主充滿，重新得力 申言就是為主說話，說出主來，把主說到人裏面。我們要為主說話時，該以信心的靈作我們說話的源頭和能力。哥林多後書四章十三節說到『信心的靈』一辭，看見信心屬於靈。信心的靈乃是聖靈與我們的靈調和，從羅馬書十章十七節看見信心的根源是話。因此我們越進入主的話，就越產生信心，而信心就是靈，我們藉着這靈就能說主的話。所以我們需要加強禱讀主話，用靈劃擦主話中的靈，就得着主信心成分的傳輸，這是我們在靈裏被充滿的路。 我對於是否能合式的申言感到受壓，但當我禱讀到使徒行傳一章八節，我就珍賞神的聖靈是滿有能力的，感謝主願意將這靈賜給我，並且主說你們就必得着能力，讚美主在這裏說的是『必』，這是主對我的應許。我便從我的輭弱和受壓中出來，大聲釋放禱讀，在我裏面就得着神的加力。
《第四期 劉弟兄》
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