信的定義跟信的來源的結晶 『信』在希伯來書十一章一節說到，『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。』那麼，信的源頭究竟是甚麼呢？我們可以從羅馬書十章十七節看見，『…信是由於聽，聽是藉着基督的話』，由此可知，信的源頭就是『藉着聽神的話』。 話有三方面：首先有神寫出來的話－聖經；然後有神活的話－基督；最後有神應用的話－那靈。這三者－寫出來的話、活的話、應用的話－都指神自己。從約翰福音一章一節可以看見，『太初有話，…話就是神。』話是一個人位。神在聖經寫出來的話，具體化於基督這活的話，實化為那靈，並應用在我們身上，成為應用的話。我們能藉着來到聖經這寫成的話這裏，而得着神。所以當我們在讀經的時候，需要呼求主名，讓神的話能彀在我們身上，具體化為活的話，並作應用的話，這樣我們就得着神。當我們讀這樣寫成的話，就越得着神，神就越成為我們的信！
《第二期 溫弟兄》
]]>絕對對付肉體已帶進國度 當掃羅沒有滅盡亞瑪力人，撒母耳記上十五章二十六和二十八節說到『…因為你厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作以色列的王…今日耶和華已將以色列國從你身上撕斷…』這裏看見若在對付肉體的事上不絕對，就會像掃羅那樣失去君王的職分。然而在出埃及記十七章，當以色列人對付亞瑪力人以後，十八章就看見一個國度的描繪，故此，肉體必須徹底受對付，神的國纔能來臨。在緊湊的訓練生活中有許多規範和要求，裏面天然良善的方面，就會想憑自己的努力達到要求。我受題醒，肉體就是舊人的活出；肉體的每一面，不論是好是壞，都是神權柄的仇敵。因此，神定意不斷與肉體爭戰，直到肉體被塗抹。在與亞瑪力人爭戰的事上，我們必須藉着禱告並將肉體治死而與主合作。訓練給我絕佳的環境，藉着禱告、申言和出外傳福音，操練與天上代求的基督是一，靠着那靈治死肉體的行為。主暴露我想討神喜悅的肉體，卻也幫助我看見、承認並對付肉體，使我能在生活中真實順服那靈的引導，不論在何處都讓主居首位，以帶進神的國度。
《第二期 黃姊妹》
]]>與神合作，帶進神國 阿摩司書九章十一節申言者豫言說，『到那日，我必建立大衞倒塌的帳幕。』當以色列國被擄的時候，那個國就已經倒塌了。但有一日基督要再回來作真大衞！復興祂的國和王室，以帶進千年國的來臨。那時大衛的國要成為基督和神的國！主要作王掌權！所有受造之物甚至整個宇宙都要得着復興！ 我看見現今這動盪世界局勢裏所發生的事，都是與基督作王以及國度的來臨有關。藉着烏俄戰爭，主再次題醒信徒祂快要回來！並且福音的白馬是一直奔跑的，戰爭雖然是消極的，但在積極一面這國度的福音仍要廣傳！ 當我帶着這樣的眼光傳福音時，卽使被人拒絕，我也讚美主，雖然這世代還在虛妄之中，但主要再來！所有受造之物都要得着復興，我在這裏所作不是徒然的！乃是為着神在地上的權益與祂合作，以帶進神的國！
《第四期 鄭姊妹》
]]>與神合作，帶進神國 阿摩司書九章十一節申言者豫言說，『到那日，我必建立大衞倒塌的帳幕。』當以色列國被擄的時候，那個國就已經倒塌了。但有一日基督要再回來作真大衞！復興祂的國和王室，以帶進千年國的來臨。那時大衛的國要成為基督和神的國！主要作王掌權！所有受造之物甚至整個宇宙都要得着復興！ 我看見現今這動盪世界局勢裏所發生的事，都是與基督作王以及國度的來臨有關。藉着烏俄戰爭，主再次題醒信徒祂快要回來！並且福音的白馬是一直奔跑的，戰爭雖然是消極的，但在積極一面這國度的福音仍要廣傳！ 當我帶着這樣的眼光傳福音時，卽使被人拒絕，我也讚美主，雖然這世代還在虛妄之中，但主要再來！所有受造之物都要得着復興，我在這裏所作不是徒然的！乃是為着神在地上的權益與祂合作，以帶進神的國！
《第四期 鄭姊妹》
]]>神聖屬人的羅曼史 在神的羅曼史中，祂渴望與人成為一。祂藉着成為與人一樣來完成這事，祂成為人，並且接觸人，與人展開一段羅曼史。雅歌就是這個羅曼史的描繪。王成了鄉村男子，成為與鄉村女子一樣，好得着她的愛；另一面，祂使鄉村女子成為王后。祂成了低微的人，但祂的心意是要將祂的人性提高到祂神性的水平。祂有性能，將祂的人性提高到祂的神性裏，乃是因為祂有兩個源頭。羅馬書一章三至四節告訴我們，這兩個源頭乃是肉體與聖別之靈，也就是人性與神性。人性無法將神性降低，反之，祂的神性將祂的人性提高到祂的神性裏。今天我們的基督在神性的意義上是神，在屬人的意義上是人，祂是神而人者，是宇宙羅曼史中的新郎；我們將是被變化過的佳偶，是人而神者，要與基督成為婚配。基督是奇妙的，祂是人的後裔成了神的兒子，而這完全是為了要來追求我們，並將我們帶到與祂相配的地位上，成為祂的配偶。
《第四期 尤姊妹》
]]>憑升天基督的啟示勝過仇敵 在詩篇一百零九篇大衛為着他的苦難向神獻上禱告，他求神拯救他，並且咒詛仇敵。在詩篇一百一十篇神就答應了這個禱告，然而神並不是將苦難挪去，將仇敵滅盡，乃是藉着使大衛看見基督的啟示來答應他的禱告。神向大衛啟示在升天裏的基督，大衛就在靈裏看見耶和華對他的主，就是基督說，『你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。』 今天神答應我們的禱告，並不是把我們從苦難中拯救出來，乃是在當中我們看見了基督，並與基督一同升天，升到宇宙最高之處，所有的難處就在我們的腳下。 在已過禱告聚會時，聖徒們一同為一位弟兄的難處禱告。輪到我禱告時，主題醒我祂是升天的一位。於是我就操練靈，宣告弟兄已經與主一同復活，並一同坐在諸天界裏！阿利路亞！禱告後難處雖還在，但我們被帶到諸天之上！讚美主，神乃是以升天基督的啟示答應大衛為苦難的禱告，願我們都能這樣經歷禱告得着答應，不是苦難挪去，而是得着基督的啟示。
《第三期 黃弟兄》
]]>大衛的生命表徵破碎的生命 大衛在受掃羅逼迫的事上，經歷十字架的功課，顯為合乎神心的人。從詩篇第十八篇中看見，大衛以他的公義、完全、純潔為神拯救他的原因。可見大衛還需要更進一步的破碎。因此神的手稍微一鬆開，就使他跌倒，犯了嚴重粗鄙的罪。大衛向神悔改認罪，寫了詩篇第五十一篇，在這篇裏看不見大衛誇耀自己的公義和純全，反而看到被破碎的痕跡。十七節大衛說，『神所要的祭，就是憂傷的靈，神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。』這裏的憂傷，直譯就是『破碎』。大衛的第三段歷史，雖然是日落黃昏，卻看見主製作的手，主使用他所愛的兒子押沙龍背叛他，使他徹底被破碎並被成全。 從兩個事例中看見一個被破碎過的大衛：第一，在撒母耳記下十六章，示每向大衛和眾臣僕丟石頭並咒罵，大衛卻說，『由他咒罵罷，因為這是耶和華告訴他的』這裏我們看見大衛的血氣被破碎而顯出溫柔。第二，在列王紀上一章，大衛年老，臣僕為王尋找一個處女侍立在他面前，這少女極其美貌，但大衛卻沒有與她親近。可見連大衛的致命弱點—情慾，也被破碎。早晨我看望一位因身體病痛而離開訓練的弟兄，在與他的交通中感受到一個被破碎之人的美麗。願我們成為一個被破碎的人，將神彰顯，為着神居所的建造！
《第四期 劉弟兄》
]]>經歷主彀用的恩典，使恩典得着繁增 在哥林多後書十二章九節，我們看見保羅身上有一根刺，他曾三次求主挪去，但主並沒有挪去，反而告訴他，『我的恩典彀你用的，我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』有一段時間我非常困惑這件事，覺得恩典太抽象了。但藉着華語特會信息的開啓，看見恩典就是三一神臨到我們。在訓練中也常有環境臨到我，使我受到打岔。在禱讀經節時，我看見保羅也是個軟弱的人。提摩太前書一章他說自己是一個罪魁，不配得救的，他從前褻瀆神，甚至逼迫神。這是保羅最大的刺，然而，他在提摩太前書一章十四節，他說他的得救是因為主的恩格外增多，使他在基督耶穌裏有信又有愛。因此我向主禱告，『主阿，雖然我會軟弱，但藉着環境使我更多享受你，你的恩典要在我身上繁增，並加多你自己。』感謝主，祂的恩典彀我們用。
〈第三期 楊弟兄〉
]]>脫離安逸，享受主的同在 大衛是合乎神心的人，但他卻在安逸的環境裏，在那惡者試誘他時，沒有極力控制情慾，犯了粗鄙的罪，得罪神到極點。撒母耳記下十二章節十節說到，『你旣藐視我，娶了赫人烏利亞的妻子為妻，故此刀劍必永不離開你的家。』在禱讀的過程中，『藐視』一辭非常的摸着我，因此向主禱告：『主，我不願意失去對你的享受，求你幫助我。』而被暴露我在許多的空閒時間只想放鬆，但主是信實的，一再的用這辭題醒我，我便打開聖經開始禱讀，或者讀書報，保守我的心思不再搖擺不定，並因着享受主的話而喜樂，在開展中也享受主的同在。
《第四期 王姊妹》
]]>與主相見在清晨 為着能在訓練中看見每一項操練的異象，並且渴望這些操練能作成我一生的生活，我將訓練中每一操練項目，都帶到禱告裏求問主：『為何每天一早都要呼求主名？為何每天要花三十分鐘晨興？』 隔天，主就藉着職事的話回應我。在出埃及記三四2～3，耶和華吩咐摩西：『早晨以前你要豫備好，到了早晨你要上西乃山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山前也不可叫羊羣牛羣喫草。』看見清晨我們到主面前去，應該單獨去見祂，甚至必須把我們的丈夫或妻子留下，忘掉一切人、事、物，單獨去見主。 我向主禱告：『主阿，每一天早晨，我都要單獨面見你！沒有見到你，我就不走了！』在之後的晨興中，我不再像以往一樣，常常疲憊的、無意識的呼求主名。我變得更加期待與主有情深的來往和交通，渴慕得着基督的面光。 雅歌五1，新郎基督說，『我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，喫了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。⋯』在這裏，神聖三一裏的子邀請父神和靈神，與祂一同享受祂的園子，就是祂的佳偶。我向主奉獻每一天早晨，我都要作為祂的園子，出產香料、酒和奶，只為着我親愛的良人來享受！
《第四期 王姊妹》
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