在靈裏與聖徒同被建造，成為神在靈裏的居所 以弗所書二章二十二節說到，『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』這裏的靈是指有神的聖靈內住之人的靈。神的靈是居住者，居所是我們的靈。因此，建造不是在心思、情感和意志裏；建造完全是在靈裏的事。讚美主！今天神的靈就住在我們的靈裏。我們的靈就是召會，神居所建造的所在。 禱告中受題醒，我若總是在魂的曠野裏遊蕩，就不能有分於建造。因此，在已過與父老和聖徒的交通中，就學習不說別的，而是操練運用我們的靈，在這正確的範圍裏交通、禱告和分享。如此，我們就同被建造，成為神在靈裏的居所。
《第三期 嚴姊妹》
]]>過神人生活，活出復活的基督 在《神人生活》一書中說到，領悟我們是神人，就是從神所生神的兒女，這是我們神人生活的開端。我們所過的生活乃是基督這第一位神人所過之生活的複製、翻版，神不僅賜給我們基督這神人生活的榜樣，更賜我們能活出這神人生活的能力，活我們裏面神聖的生命，像主耶穌一樣過在十字架底下的生活。 常以為在十字架底下的生活，就是除掉『我』、釘死『我』，然而，以弗所書二章十五節給我們看見，在十字架上，基督作了積極的事，就是使我們有新生的起頭。 於是操練將一切錯綜複雜的情形，帶到禱告中，雖然竟不是變得一路順遂，在我裏面卻有基督的復活。或許我們正身處錯綜復雜的光景中，我們需要看見，種種環境都是讓主活出來的機會，因着基督的十字架不僅能作毀壞並消殺的工作，更能產生並帶進神聖的東西。藉着裏面神聖的生命，我們必定能將祂活出。
《第三期 黃姊妹》
]]>來到活石跟前，被變化成為活石 彼得前書二章四至五節上說，『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿。』活石是神建造一項重要的材料，在創世記一章中用來造人的塵土，在這裏成了用來建造的活石，這說出人要有分於神的建造就需要經過變化。並且在新約中所提到的活石，在舊約中是說到鑿成的石頭。這說出這些石頭，必須裏面是活的、外面是被鑿成的。我們裏面都已經有活神的生命，但外面仍需被鑿成、被變化好適合建造。而被變化的路就是來到活石跟前。主是那第一位經過變化、配建造的活石。每當我們來到祂的跟前，我們就被變化成為與祂同樣的形象。 在配搭中常被暴露自己是沒有被鑿成的。但這樣的暴露，就叫我必須帶着這些被暴露的點，來到活石跟前，主就來雕琢、切割並變化我。主將我們擺在配搭裏實在有福，使我們在配搭中被主暴露，並在每一次的暴露中來到這位活石跟前，如此我們就要被變化成為活石，有分於建造。
《第三期 金姊妹》
]]>離開曠野進入美地，離開魂裏進入靈裏 在書報『生命信息』的第五十七章中，說到哥林多召會僅僅是在享受基督的初階，哥林多前書五章七節說到『…因為我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。』，接着哥林多前書五章十四節也說到，『…都喝了一樣的靈水，所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』以色列子民享受逾越節羊羔的時候是在埃及。而他們的乾渴隨着他們的磐石所流出的活水得以解除時是在曠野裏。哥林多召會在這時是屬世界以及在魂裏漂流的，因此信徒對基督的享受是不成熟的。然而，當我們來看保羅寫給歌羅西書和以弗所書時，這位基督乃是神子民最終的分就是美地。 在歌羅西書一章十二節中說到，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』在保羅的書信中，這裏的分就是分給我們的美地，在歌羅西書二章六至七節說到『你們旣然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事為人。』我們不能只停留在逾越節的羊羔或嗎哪的享受裏，因為作為美地的基督是廣大且豐富的，是能產生許多逾越節的羊羔、穀類、油和酒；並且在這卷書同時也說到基督是一切又在一切之內。
《第四期 劉弟兄》
]]>接受神建造召會的意念和道路，享受祂並吸取祂 神建造召會作活神的殿的意念和道路，高過我們的意念和道路；神乃是要我們享受祂並吸取祂，我們需要棄絕我們的道路和意念，就是想要為神作工的心，並在召會這活神的殿中，走享受祂的路，如詩篇二四篇十四節所說，『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』 因故得知要線上開展，我本來覺得可惜，因為我想抓住福音節期的加強開展週，在福音上作出好的果效。但主藉着信息光照我，我想靠自己的努力作出一些果效，但主所要的是我享受祂並吸取祂。我所作的一切，不論是結果子、禱告、傳福音，或受神的引導，不只是要為神作工達到目標，還要在這裏享受神！線上開展雖然看似沒有顯着的果效，卻因主的光照，使我這週經歷仍可以藉着為人禱告，為人尋求，自己也能滿了對神的享受。
《第四期 王姊妹》
]]>在主的照耀之下生活行動 馬太福音十七章一到八節中所描繪主耶穌變化形像的圖畫，乃是將來國度實現的小影，主的變化形像就是祂的人性被祂的神性所浸透，這就是主的得榮耀，亦等於祂在祂國裏的來臨。在十七章二節的串珠裏面也說到哥林多後書三章十八節：『但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』門徒們在山上所見的乃是主耶穌的照耀，而他們在這個照耀之下，就在國度的範圍裏。 今日我們也能藉着觀看主來返照祂的榮光，就漸漸變化成為與主同樣的形像，在千年國時我們便能發光如同太陽。我們也需要檢視自己的生活是否在主的照耀之下？在課堂中、在下課時或是在寢室裏，是否在主的照耀之下？當我們活在主耶穌的照耀之下，就是在國度的範圍裏。願我們都過一個正常的召會生活，在主耶穌的照耀之下生活行動，豫嘗這個國度的實現。
《第二期 謝姊妹》
]]>作與神配合的人，恢復神在地上的權利 詩篇二十四篇一節說到，『地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。』當主第二次再來的時候，祂要據有地並要在全地建立神的國，因而使神恢復對地的權利。今天主在地上要得着一班與祂配合的人，藉由這一班人，主纔能彀恢復地，恢復神在地上的權利，並在其上建立祂的國。 在已過的開展中，覺得開展似乎變成例行公事，失去了一開始開展的火熱，也失去了對人的負擔；因此便在個人禱告中跪在主前禱告。在禱讀到這處經節時很得開啟，看見今天全地都還是在仇敵的霸佔之下，仇敵在人身上的勢力還是這麼的牢固。所以我們需要作那一班與神配合的人，當我們出去開展的時候，不該只是我們的例行公事，不是為了達到開展時數的目標，而是要對人有真實的負擔，我們纔能彀與神配合，並與祂的心意是一。我們需要認識神的心意是要得着一班人在地上彰顯祂、代表祂，並擁有祂的管治權，使神能彀藉着我們恢復地，因而在地上建立神的國。
《第一期 方姊妹》
]]>我們的器皿有多少，主就充滿多少 在列王紀下四章一至七節，那裏有個寡婦需要還債，卻只有一瓶油。以利沙就對她說，妳去向眾鄰舍借空器皿，將油倒在所有的器皿裏。這個婦人就把空的器皿都拿去裝油，直到沒有空的器皿，油就止住了。從這段經文看見我們的主是萬有的主，祂願意將一切都賜給我們，但是這全在於我們有沒有空間讓祂充滿。我們裏面若是沒有任何空間，神的傾倒就會止住，但如果我們是倒空的，主就會進來充滿我們。 在已過的一週裏，因着熟悉訓練的時間表而感到老舊，主就光照這是因為我已經覺得自己足彀，我裏面的油就止住了。所以我就向主禱告：『主阿，我還有空間為着你，我要倒空已往的操練和經驗，一天過一天都新鮮的得着你。』禱告之後就發現在生活中，一樣還是要整理內務、上課和開展，但是每一項操練對我都成為新鮮的。 此外，已往我常對外面的環境感到過不去，但這次主卻叫我對自己過不去。為甚麼我只能在課堂裏分享，卻無法在美地展分享？為甚麼人敞開，我卻要等到下一週纔鼓勵他受浸？主一直不讓我過去，我就向主說：『主阿，我不願停在這裏，我要再向你敞開，讓你將自己更多給我。』我們器皿有多少，油就要充滿有多少；我們倒空有多少，主就要充滿我們有多少。
《第二期 林姊妹》
]]>活在與主的交通中，對基督有至高的享受 帳幕有三層不同的光。首先，有外院子天然的光。那裏的光白天來自太陽，夜間來自月亮和眾星。因此，這光乃是天然的光。第二層是聖所裏的光。聖所裏的光來自燈臺的光。這光表徵基督在復活裏並在那靈裏的照耀。這光會引導進入第三層的光，就是至聖所裏的光。至聖所裏的光乃是神榮耀的光。 蒙主光照，當與人相處時，若只在天然的光底下，裏面就滿了對人的批評。因此，我需要燈台光的照耀，並在這個光之下觀看事物。不僅如此，我還要修剪燒焦的燈芯。燈芯表徵人性。基督的人性絕不會產生燒焦的燈芯，惟有我們的人性纔會被燃盡、被燒焦。為此，我們需要天天活在與主的交通中來修剪，好叫我們得以進到至聖所裏，對基督有至高的享受。
《第三期 楊弟兄》
]]>你要全心、全魂並全心思，愛主你的神 所羅門在列王記上三章娶了法老的女兒為妻，就埋下了他失敗墮落的根源，因此到了列王記上十一章他就寵愛許多外邦女子。愛和我們的心有關，二到四節連續三次講到所羅門的心偏離，他不僅放縱情慾，離棄曾兩次向他顯現的神，敬拜外邦偶像，還建立了邱壇，因着心偏離就使他離開了神的道路。我們心的傾向會決定我們的生活和彰顯，也會決定神聖的生命如何長大及發展。 這週在與教師交通高峰真理綱要時，教師說我們寫得很完美，但卻缺少了一的彰顯。當我將這樣的交通帶進禱告裏，主就光照我的心如何？我愛我的純全過於愛主，愛我天然的才幹過於愛基督的身體，甚至連我愛一個完美的綱要，可能也是在建築邱壇。因此我一面向主禱告，使我向着主的愛一直是新鮮的；另一面我和同伴將綱要重新帶到禱告中，在調和的靈裏有修改與調整。過程中就滿了相互的供應，帶進彼此的建造。
《第四期 王姊妹》
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