留在基督的死裏，經歷基督的復活 在新耶路撒冷課堂中，很摸着『珍珠是由蚌被砂粒所傷而產生』的圖畫。礫停留在蚌的傷處，說出我們需要停留在基督的死裏面。基督的死是我們的住處和居所，我們不要常常離家出走，乃要常常停留在基督的死裏面，當我們留在基督的死裏，纔能經歷分泌生命的復活包裹我們。我很被光照，常常覺得很難經歷復活的大能，但其實是因為我沒有留在基督的死裏面。這週開展負擔是要我們交接小羊給聖徒。交接是一個不太容易的事情，所以在過程中覺得非常受壓，不知道可以交給誰。但當我操練留在基督的死裏面，不被消極的感覺抓住，便經歷基督的復活，使我能彀喜樂的繼續開展，並有信心為我的小羊尋求如何的交接和突破。這一週有兩位小羊已和聖徒認識，其中一位已經跟聖徒穩定的約讀經。一切都不在於我的手，乃在於主的憐憫，很寶貝在這樣的事上能讓我留在基督的死裏面，並經歷祂的復活。
《第二期 宋品儀姊妹》
]]>不住禱告的生活，乃是我們在地上應當過的生活 在列王紀中提到，聖殿前的兩根柱子，在柱頂上雖然有格子網和鍊索，但是旁邊卻有百合花，這就是說，外面雖然有許多複雜的已過探親假回台南，和一位父老交通。弟兄是一個過神人生活的榜樣，於是我就豫備許多禱告方面的問題，想詢問弟兄的想法，希望能在禱告的事上再有突破。非常寶貝弟兄在交通中提到，禱告不是一種方法，乃是一種開展。主一直在尋求機會，要藉着我們的禱告，從我們的靈擴展到我們全人的每一個部分。 弟兄也趁機問我一個問題：『我們好像常常在非拉鐵非的情形裏，為甚麼又會突然落到老底嘉的情形裏面去？』弟兄告訴我，這是因為我們把主耶穌關在我們的靈裏。當我們把主耶穌關在靈裏，不讓祂出來的時候，我們就落入不冷不熱的情形裏。今天主一直在叩我們的心門，祂對老底嘉得勝者的應許也是說，『看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。』（啓三20）我非常寶貝這個開門，主要藉着我們的開門，進到我們全人的每一個部分。 我也很摸着弟兄交通到，我們在地上的生活應當就是一個禱告的生活。如果我們不禱告，我們就是獨來獨往，如此一來我們就虧欠主了。這使我很蒙光照，因為我從來沒想過我不禱告就是虧欠主。於是，已過一週我就把弟兄的交通帶進我的操練裏。當我在作每一件事時，我就和主禱告說，『主，我不要虧欠你。我要讓你活在我裏面，你是我的人位。』我要過一個不住禱告的生活，建立一個禱告的習慣，建立一個活基督的習慣！
《第二期 李騏宇弟兄》
]]>我要成為拿弗他利的母鹿 創世記四十九章二十一節：『拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。』列王紀上四十九章二十一節：『他是一個寡婦的兒子，屬拿弗他利支派，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、悟性、技能，善於作各樣銅工。他來到所羅門王那裏，作王一切的工作。』已過在追求晨興聖言時，摸着從但支派轉移到拿弗他利支派的經歷。在上週基隆弟兄姊妹之家呼召參訓的晚禱中，我向主有一個宣告，奉獻參加第二年。然而，當我奉獻完，就想起我的父親不讓我參加第二年，想到這件事，我就非常的心痛。好像向主奉獻，就無法和父親在一起。當天晚上我心如刀割，睡不着覺，一直失眠到隔天早上。在主日晨興時，我就禱讀創世記四十九章二十一節，那裏就說到拿弗他利是被釋放的母鹿，還有列王紀上七章十四節說到，戶蘭的母親是出於但支派，然而戶蘭變成拿弗他利支派。這裏說到但支派是在墮落的光景中，是毒蛇之種，從神的經綸墮落、背道的一個支派。但是拿弗他利支派是復活的支派，說出戶蘭是從墮落的光景中，轉移到復活裏。在這個經歷裏面我就很受題醒，我對參加第二年訓練的憧憬，是在我自己舊造裏面。我覺得，我自己沒有辦法參加第二年訓練，就非常的枉然、失去人生的意義。但是因為禱讀到這個被釋放的光景時，這樣一個轉移，讓我知道我需要神聖的遷移。不是有沒有參加第二年訓練的問題，神中心的工作乃是建造，就是要將祂自己作到我們裏面。所以我們每天都要經歷祂的轉移，被祂釋放，成為被釋放的母鹿，甚麼時候被釋放，我就得勝了，我就參加第二年了！
《第二期 周書煒弟兄》
]]>所有基督身體上的肢體，都是神諸般恩典的管家 在《事奉的基本功課》這本書的第十二篇提到，所有的肢體都是神諸般恩典的管家。靈恩派的人以為恩典就是說方言，若不說方言就表示沒有恩典。但新約向我們啟示，我們所有的肢體都是神諸般恩典的管家，這裏提到煙台的會所被主大大的使用並祝福，是因為有許多聖徒在那裏傾倒出實際的服事。在那個會所的每一個部分，甚至連整潔與豫備都充滿着愛和禱告，煙台的聖徒在那裏清潔椅子的時候，會禱告說，『主阿，我禱告你，無論誰坐在這一張椅子上，都要得救。』他們是非常雀躍的在那裏禱告，使煙台的召會生活能大大的得復興。這讓我受題醒，我們的服事並不只是完成一件事情，甚至我們在課室排場地的時候，我也要向主禱告，『主阿，坐在位子上的學員都要享受你，願意起來操練靈禱告。』當我們在排椅子的時候，我們不該閒聊、埋怨或空談。我們的談話或各樣的服事，都應當是用恩典彼此灌注。
《第二期 陳德容姊妹》
]]>我們是三一神的入口，使人可以進入祂裡面 已過有位可以穩定陪家聚會的福音朋友，她很敞開，也參加過好幾次的福音聚集，大家都希望她可以快點受浸。然而在已過的家聚會中，她就跟我提起，她對於受浸有壓力。一面我覺得她這樣跟我敞開很好，另外一面也在尋求要怎麼樣回應她。感謝主，在已過一週的課程中得開啟，看見三一神自己是入口。就想起在之前有一起享受補充本詩歌一百一十八首，〈三一神作生命〉這首詩歌。她就問：『什麼是三一神？為什麼叫作三一神？』我就跟她說，『神要成為我們的享受，所以祂必須是三一的。』她就沒有繼續糾結在受浸這個問題。但是就在帶她向主禱告時，裡面就覺得要為她禱告。所以我們就為她的受浸這件事情向主禱告。在禱告時，她自己就跟主說：『主，我受浸有壓力。』在她跟主禱告完之後，我裡面就放心了，因為她自己聯於主了。這個禱告就是她與主的聯結。受浸不受浸是在於主，我們就盡我們的那一份，把人帶到主面前，因為三一神自己在我們裡面，而我們是使人進入祂裡面的入口。
《第二期 陳馨姊妹》
]]>在複雜的光景中，像百合花一樣信靠主 在列王紀中提到，聖殿前的兩根柱子，在柱頂上雖然有格子網和鍊索，但是旁邊卻有百合花，這就是說，外面雖然有許多複雜的光景，但我們卻能彀信靠神。在銅所豫表神的審判之下，暴露出我們一無所是、一無所能。我的光景就是如此，訓練到現在，我認識我是一無所是、一無所能。但這樣的認識，卻使我輭弱，向着訓練漸漸不敞開。然而，我寶貝周圍有同伴可以陪我禱告。在禱告裏我們再向主敞開，再向主持續的奉獻。我們越持續的奉獻，主就越加強到我們裏面的人裏，使我們可以像百合花一樣信靠祂，並且就會有石榴的顯出。 一天晚上，我打給呼召牧養的對象，電話一接起來，我關心他的情形，他就說他今天去面試。我聽到他去面試，就覺得心灰意冷。接著聽他交通一些情形後，就與他一同禱告。我摸着他在禱告中的一句話，『主阿，雖然我今天去面試，但我還是很徬徨，對未來還是很沒有把握，但謝謝你讓一位姊妹打電話與我禱告。』那時候，我就覺得，我們不能對主灰心，我們要繼續為呼牧對象禱告，直到他們過奉獻的關，直到他們進到訓練裏。我們需要像百合花一樣信靠主。
《第二期 楊珊珊姊妹》
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