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利未記十六章十八至十九節說到『他出來，要到耶和華面前的壇那裏，為壇遮罪；他要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇周圍的四角上；也要用指頭把血彈在壇上七次，這樣他就潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的不潔，使壇分別為聖。』這是說到一幅遮罪的圖畫。
在舊約時期，為了遮罪，祭司每年需要宰殺公牛和公山羊；到了新約，這些祭物的實際就是這位基督。希伯來書九章五節說到『櫃上面有榮耀的基路伯覆蔭着平息處；』而在羅馬書三章二十五節也所說到『神擺出基督耶穌作平息處，是憑着祂的血，藉着人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義；』基督耶穌不僅為我們作了平息處，也說到祂就是這平息的祭物，祂親自成就了平息。我們需要到主面前應用祂作我們的平息，並因祂的血被抹在壇的四角，說出這個平息是向着四方且永遠有功效的。
《二期 魏姊妹》
在撒母耳記上說到一位久不能懷孕的婦人，名叫哈拿。她因着魂裏非常的愁苦，就在神面前哭泣，但藉着在耶和華神面前傾心吐意、傾倒她的魂，她就不再有愁容了。而耶和華神也聽了她的禱告，使哈拿成孕而生出撒母耳，就是一個轉移時代的青年人，使神的行動在地上能彀往前。
腓立比書四章6節說到『應當一無罣慮，只要凡事藉着禱告、祈求，帶着感謝，將你們所要的告訴神。』所以，若我們在生活和工作中感到魂裏受壓時，我們需要立卽將裏面的情形告訴神，向祂傾倒我們的魂。如此，這樣的傾心吐意就能帶進神的行動，使祂藉着禱告得着我們，以執行神在地上的旨意，完成祂的經綸。
《第一期 葉弟兄》
約書亞記三章十七節：『抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人就從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。』這裏說到為着讓以色列人全體都能過約但河，有一班扛抬約櫃的祭司首先踏入水中。神把祭司放在死裏，叫以色列人有一條路到生命之地。
在跟隨主的事上，有些人真是毫無保留，他們沒有看見甚麼樣的情形就率先下去，率先移民，然後當他們有了一番成果，眾聖徒就可以跟隨。這就是祭司的價值所在。
在已過週末的線上開展中，當我覺得無力甚至渙散時，這幅圖畫就成為我的滋養。神將這樣一幅圖畫擺在聖經裏，告訴我們，只要有一班人願意與祂是一，率先進入死地，召會就能彀有路，通到生命之地。旣然神已經說了，那我為甚麼還不信呢？神需要這樣的祭司，祂只要得着這一班少數人，就能彀叫祂的召會得生命。那我們為甚麼不能是這班人？藉此我就接受了神的話作我的信心。這種信心不是基於我的感覺、思量，也不是基於開展的情形，這種信心是基於神確定的話。當我藉着默想神的話而聯於祂，就有一種穩定、持續的傳輸，支持並托住我的回訪。
《第四期 紀姊妹》
以賽亞書六十二章五節『新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。』
何西阿書二章十九節『我必聘你永遠歸我為妻，以公義和公平，以慈愛和憐恤聘你歸我；』
哥林多前書十一章二節『我以神的妒忌妒忌你們，因我曾把你們許配給一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』
當我們從神經綸的全面眼光來讀聖經，就能看見一對宇宙配偶的羅曼史。男方是神自己，女方是神所救贖的團體人。他們在西乃山結婚，一同往前。無論往那裏去，他們都是同行的配偶－丈夫與妻子、三一神與祂的選民，行走如同一人。至終，神的選民在新耶路撒冷作神宇宙的妻子，直到永遠。
真實的婚姻生活，乃是妻子與她的丈夫同活，一直與他是一。我們這班神的選民是祂的妻子，該一直依賴丈夫，與祂是一，留在與祂愛的交通裏。
訓練期間，大多獨自在家時感孤單。但藉着午禱中默想神追求祂選民的圖畫，唱起補充本詩歌三百二十八首：神聖羅曼史，『怎能鄉村女子如我，成為你的新婦配偶？』想起曾與主共同經歷過許多甜美的回憶；想起祂如何愛我，總是為我豫備最好的並等待我歸向祂，我就再次被祂的愛感動而恢復起初的愛。我開始藉時時禱讀，珍賞主並回應主的愛，在獨自洗碗、買菜時與主交通，享受主的同在，大小事上尋求祂的引導，這樣的生活太甜美了。願主保守我心，愛主並與主是一，用一生譜寫神人的羅曼史。
《第三期 黃姊妹》