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在《召會的歷程》第七篇，說到在啟示錄的七封書信裏，主對得勝者發出呼召。啟示錄二章四節說，『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』召會原初對主的愛是新鮮的，然而到了一個時候，工作雖然熱心，也有好行為，裏面的愛卻失去了。蒙主光照，召會跟隨主、事奉主，必須出於新鮮的愛，在事奉時是出於責任，還是出於愛呢？
在愛裏與主有交通對我們是一條拯救的路。每晨對祂有新婚的愛情，在祂面前有更新的奉獻，有新的歸向。我們要對祂說:「主，我愛你像我頭一天愛你一樣，我和祢之間像新婚一樣。使我對祢有新的享受、新的認識。於是我奉獻每個早晨和生活中的每個行動，在凡事上並一切事上，都操練對主說我愛祢，保守我不失去對主起初的愛，也使主有路將我作成祂瘋狂的愛人，直到把新郎基督迎接回來。
《第三期 盧姊妹》
在論到分賜與調和時，『約翰着作中帳幕和祭物的應驗』一書告訴我們，與三一神真正的調和就是我們被三一神充滿，也是我們浸透在祂裏面。我們被祂充滿，意思就是祂在我們裏面；我們浸透在祂裏面，意思就是我們在祂裏面。正如詩歌補充本第二百五十八首所說：「我在你內，你在我裏。」
神在祂的經綸中，藉着神聖三一的神聖分賜，將祂自己不斷的分賜到我們裏面，也使我們一直浸透在祂裏面，好與祂調和。我們的生活、行動和事奉，都該是「主在我裏，我在祂裏」，與主調和的結果。
在禱告中，我操練在主面前有停留。不是急著發表自己的感覺，而是在每一聲的呼求主名中，接受祂的分賜、浸沒在祂裏面，並與祂調和。
我願意將我的生活和事奉奉獻給主。不僅在這個調和中生活事奉，也把人帶進與三一神的調和裏。
《第四期 李姊妹》
主享受父的榮耀，祂在父的懷裏且因父活着，並時時享受父的同在。祂也不彰顯自己，人看見祂就是看見父，我們也見祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。這裏的 “從” 有“同”的意思，主不僅是從父，更是同父而來，祂永遠是彰顯父的榮耀。而這榮耀也已經賜給了我們，我們也可以享受這樣的福分，這些福分包含神兒子的名分、父的生命、父神聖的性情以及父在祂豐滿裏的彰顯。我們也可以享受這榮耀，並使榮耀從我們彰顯出來。
在召會生活的服事中，雖然與配搭的弟兄們個性和作法都不盡相同。然而，因着渴望留在榮耀裏，得以被作成得勝者。我操練否認己，享受神的榮耀與安息，就被榮耀所充滿，後續的聚集也因此使神的榮耀在我們中間得着彰顯！
《第四期 沈弟兄》
榮耀不是三一神從外面給我們祝福或我們的成就可以榮耀神，榮耀就是三一神自己，以弗所書一章十七節說到榮耀的父，我們經歷祂是榮耀的父就是接受祂作我們的生命。在希伯來書一章三節說到基督是神榮耀的光輝，太陽光線的照耀，就是太陽的臨到我們，我們若留在陽光中一段時間，太陽的某種元素就灌輸到我們裏面。同樣，父住在那不能靠近的光中，藉着基督臨到我們，達到我們，對我們來說是豐豐滿滿有恩典有實際。祂是神榮耀的光輝，祂也是榮耀的靈，安息在那些受逼迫、受患難的信徒身上。
已過在開展上經歷榮耀的靈覆庇，當我看着被路人拍掉的福音單張，我裏面感覺有榮耀的靈安息在我身上。我們能彀否認己，不是因為我們能否認己，乃是我們享受三一神自己作我們的榮耀，所以我們也能將榮耀傳輸給人！
《第三期 葉弟兄》
在以弗所書二章二十節說到，『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石。』基督作房角石，一面使猶太和外邦聯結一起，成為在主裏的聖殿；另一面，在祂對我們所施的拯救裏，首先使我們成為活石，以建造神屬靈的殿，然後在祂變化我們的過程中，將我們建造成為神的居所，好使祂得以為着神的喜悅，完成神永遠的經綸。
在和同伴的配搭中，原不知如何建造。但藉着操練觀看主，到主這位活石跟前，就一步步受引導、被變化，使我不再堅持自己的感覺、想法。至終，就經歷基督作我們的房角石，作我們裏面穩固的根基，使我們能建造在一起，成為祂的居所。
《第四期 汪姊妹》
《在舊造裏撒但的混亂以及為着新造的神聖經綸》這本書報說到，一面我們是新造，一面我們仍受撒但的攪擾。有時我們可能稀奇，為甚麼主不除掉撒但的混亂，而完成祂的經綸。但主自己也是受到許多混亂所攪擾，在祂出生、盡職，甚至啟示自己要受死時，都有撒但混亂的攪擾。然而哪裏有撒但的混亂，哪裏就有神的經綸！我們不該因混亂而感到困擾或沮喪，因為每個混亂對神的選民實際上都是一種幫助，為着要產生神的新造。
因此，每次面對混亂時，我們要有神經綸的眼光，將自己聯於神的經綸。就如這次在與家人交通的過程中，雖然外面看似有許多的混亂，但只要眼光一轉，就發現這都是為着使我們能更享受主。讚美神，哪裏有撒但的混亂，哪裏就有神的經綸！
《第三期 黃姊妹》
以弗所書一章四節啟示，神要我們『成為聖別』，在二章二十一節又說，要長成在主裏的『聖殿』，而這聖殿在啟示錄二十一章就成為『聖城新耶路撒冷』，這就是神的心意，要使我們完全成為聖別。成為聖別並不是無罪或是完全，乃是成為與神一樣。因為神是聖別的神，祂要將祂自己聖別的性情分賜到我們裏面，並從我們的靈擴展到我們的魂，甚至浸透我們的全人。因此帖撒羅尼迦前書五章二十三節上就說到，『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守。』
我們要受題醒，聖別不是外面事工的完全，或配搭得完美。我們要忘記一切對錯是非，向祂完全敞開，讓祂聖別的性情能分賜到我們裏面，浸透我們，將我們作成聖城新耶路撒冷。
《第三期 沈姊妹》
以弗所書二章二十二節說到，『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』這裏的靈是指有神的聖靈內住之人的靈。神的靈是居住者，居所是我們的靈。因此，建造不是在心思、情感和意志裏；建造完全是在靈裏的事。讚美主！今天神的靈就住在我們的靈裏。我們的靈就是召會，神居所建造的所在。
禱告中受題醒，我若總是在魂的曠野裏遊蕩，就不能有分於建造。因此，在已過與父老和聖徒的交通中，就學習不說別的，而是操練運用我們的靈，在這正確的範圍裏交通、禱告和分享。如此，我們就同被建造，成為神在靈裏的居所。
《第三期 嚴姊妹》
在《神人生活》一書中說到，領悟我們是神人，就是從神所生神的兒女，這是我們神人生活的開端。我們所過的生活乃是基督這第一位神人所過之生活的複製、翻版，神不僅賜給我們基督這神人生活的榜樣，更賜我們能活出這神人生活的能力，活我們裏面神聖的生命，像主耶穌一樣過在十字架底下的生活。
常以為在十字架底下的生活，就是除掉『我』、釘死『我』，然而，以弗所書二章十五節給我們看見，在十字架上，基督作了積極的事，就是使我們有新生的起頭。
於是操練將一切錯綜複雜的情形，帶到禱告中，雖然竟不是變得一路順遂，在我裏面卻有基督的復活。或許我們正身處錯綜復雜的光景中，我們需要看見，種種環境都是讓主活出來的機會，因着基督的十字架不僅能作毀壞並消殺的工作，更能產生並帶進神聖的東西。藉着裏面神聖的生命，我們必定能將祂活出。
《第三期 黃姊妹》
彼得前書二章四至五節上說，『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿。』活石是神建造一項重要的材料，在創世記一章中用來造人的塵土，在這裏成了用來建造的活石，這說出人要有分於神的建造就需要經過變化。並且在新約中所提到的活石，在舊約中是說到鑿成的石頭。這說出這些石頭，必須裏面是活的、外面是被鑿成的。我們裏面都已經有活神的生命，但外面仍需被鑿成、被變化好適合建造。而被變化的路就是來到活石跟前。主是那第一位經過變化、配建造的活石。每當我們來到祂的跟前，我們就被變化成為與祂同樣的形象。
在配搭中常被暴露自己是沒有被鑿成的。但這樣的暴露，就叫我必須帶着這些被暴露的點，來到活石跟前，主就來雕琢、切割並變化我。主將我們擺在配搭裏實在有福，使我們在配搭中被主暴露，並在每一次的暴露中來到這位活石跟前，如此我們就要被變化成為活石，有分於建造。
《第三期 金姊妹》